अखंडता या शब्दाचा अर्थ. तार्किक आणि भौतिक डेटा अखंडतेची संकल्पना. आत्मनियंत्रण

या प्रणालीतील आणखी एक यंत्रणा म्हणजे छायाचित्रांचे रेटिंग. हे विशेषतः मुलींसाठी महत्वाचे आहे. ते त्यांचे घेतात सर्वोत्तम फोटो, त्यांना गंभीरपणे स्क्रीन करा आणि सतत अपडेट करा. का? कारण ते पूर्ण अनोळखी लोकांद्वारे श्रेणीबद्ध केले जात आहेत.

बर्याच लोकांचा असा विश्वास आहे की इतर लोकांच्या, विशेषत: अनोळखी लोकांच्या मते त्यांना काही फरक पडत नाही. खरे तर ही स्वतःची फसवणूक आहे. माणूस एक सामाजिक प्राणी आहे आणि इतर कोणत्याही लोकांचे मत त्याच्यासाठी नेहमीच महत्त्वाचे असते:

एक वर्गमित्र साइटवर फोटो पोस्ट करतो कारण वर्गमित्र पाचवी पाण्यात आहेत तिला ग्रेड द्या

तर, ओड्नोक्लास्निकीवर तीन भिन्न सूत्रे एकाच वेळी कार्य करतात, एकमेकांना पूरक आहेत. नॉस्टॅल्जिया फॉर्म्युला सुरुवातीच्या आवडीसाठी आणि प्रेक्षकांना आकर्षित करण्यासाठी आहे. छायाचित्रांची रेटिंग महिला अर्ध्या व्यक्तीच्या स्व-पुष्टीकरणासाठी आहे. पुरुष स्वारस्य - मादी अर्ध्या फोटोंच्या रेटिंगसाठी.

यूट्यूबचे मुख्य सूत्र म्हणजे अवकाश. परंतु त्याच्या फनेलच्या प्रवेशद्वारावर व्हिडिओंच्या व्हायरल वितरणासाठी एक उपप्रणाली आहे:

वापरकर्ते व्हिडिओ शेअर करामित्रांसह कारण यशस्वी झेलचा अभिमान

आणि आउटपुट लक्ष राखण्यासाठी एक उपप्रणाली आहे - शिफारसी:

शिफारस केलेल्या व्हिडिओंकडे वापरकर्त्याचे लक्ष वेधले जाते,
म्हणून तो अधिकाधिक पाहण्यासाठी राहतो

यांडेक्स-पोस्टर वेबसाइटच्या चित्रपट आणि मैफिलीच्या पृष्ठांवर होते हिरवे बटण"सामील व्हा":

जेव्हा वापरकर्त्यांनी त्यावर क्लिक केले, तेव्हा त्यापुढील संख्या वाढली आणि किती लोकांना तो चित्रपट किंवा कॉन्सर्ट पाहायचा आहे हे दाखवले. उपयुक्त कृतीजेणेकरून Yandex एक विशिष्ट कार्यक्रम किती लोकप्रिय आहे हे शोधू शकेल.

काय अडचण आहे? फार कमी लोकांनी हे सुंदर चमकदार बटण दाबले. जेव्हा ते प्रथम दिसले, तेव्हा सर्वात लोकप्रिय हिट्सवरील ही संख्या युनिट्समध्ये मोजली गेली: दोन, तीन, दहा लोक. "गॉडझिला चित्रपट - तीन लोक चालत आहेत." त्यानंतर चित्र काहीसे सुधारले. परंतु हे लक्षात ठेवण्यासारखे आहे की हा चित्रपट चित्रपटगृहात असताना सर्व चित्रपटगृहांमध्ये हा चित्रपट पाहण्यासाठी जमलेल्या सर्व लोकांची संख्या दर्शविली जाते. मॉस्कोसाठी ही एक नगण्य संख्या आहे.

बटण क्लिक करण्यासाठी एक छान कारमेल देखावा नाही. एक शक्ती असली पाहिजे जी लोकांना त्यावर दबाव आणण्यास भाग पाडेल.

दुसरे उदाहरण Last.fm वेबसाइट आहे. ह्या वर संगीत सेवासंगीतप्रेमी हँग आउट करतात. या वेबसाइटवर मैफिलीचे पृष्ठ आहे या प्रकरणात- मर्लिन मॅन्सन 13 नोव्हेंबर 2009 रोजी मॉस्को येथे बी-2 क्लबमध्ये:

208 लोक मैफिलीला जात आहेत असे पेजवर एक ब्लॉक देखील आहे. ही संख्या आम्ही यांडेक्सवर पाहिलेल्या संख्येशी तुलना करता येण्यासारखी आहे, परंतु ही एक मैफिली आहे जी प्रत्येक वेळी होते विशिष्ट जागा. याचा अर्थ प्रणाली अधिक कार्यक्षमतेने कार्य करते.

रहस्य हे आहे की प्रत्येक Last.fm वापरकर्त्याचे साइटवर प्रोफाइल आहे:

आम्ही वापरकर्त्याचे पृष्ठ पाहतो, जे तो गेला होता त्या मैफिलींची सूची प्रदर्शित करते. लोक साइटवर संप्रेषण करतात आणि हे प्रोफाइल त्यांच्यासाठी त्यांच्या स्थितीचे एक विशिष्ट माप आहे. तुम्ही वादात अडकू शकता: "मी तीस मैफिलींना गेलो आहे, तुम्ही माझ्या कानात नूडल्स का लटकत आहात." गोळा करण्याची आणि व्हॅनिटीची आवड लोकांना त्यांची व्यक्तिरेखा तयार करण्यास भाग पाडते.

अशा प्रकारे, दोन भिन्न उपप्रणाली - कॉन्सर्ट आणि वापरकर्ता प्रोफाइल पृष्ठे सुपरसिस्टममध्ये जोडलेली आहेत. साइटच्या लेखकांनी "व्हॅनिटी पास-थ्रू" आयोजित केले.

सेवा क्षेत्रात

“कल्पना करा की तुम्ही विक्री व्यवस्थापक आहात. तुमच्याबद्दल सांगण्यासाठी क्लायंट तुम्हाला कॉल करतो (कारण तो तुम्हाला ओळखतो). अप्रिय चूकतुमच्या वेबसाइटवर. साहजिकच, तुम्ही समस्या आयटी विभागाकडे पाठवता. पण प्रॉब्लेम सुटला हे कसे कळणार? आयटी तज्ञांनी क्लायंटची काळजी घेतली का? पुन्हा विचारल्यावर कळेल. क्लायंटची इच्छा आहे की तुम्ही, त्यांचे मूळ सहयोगी, अशा समस्यांच्या निराकरणावर देखरेख ठेवावी, "IT मधील कोणीतरी" नाही, जरी तुम्हाला हे माहित असेल की IT लोक चांगले काम करतील."

लिओनार्डो इंघिलीरी, मीका सोलोमन. अपवादात्मक सेवा, अपवादात्मक नफा. 2010

ऍमेझॉन ऑनलाइन स्टोअर विक्री करण्याचा निर्णय घेणाऱ्या पहिल्यापैकी एक होता मोठी रक्कमइंटरनेटद्वारे वस्तू. जर तुमच्याकडे पन्नास हजार उत्पादने असतील, तर तुम्हाला त्यामध्ये लोकांना प्रवेश कसा द्यायचा हे शोधणे आवश्यक आहे.

वापरकर्त्यांवर उत्पादन क्लासिफायरसह भारी मेनू टाकण्याऐवजी, Amazon ने शिफारसींच्या आसपास साइट तयार केली. ग्राहकाला अधिक रुची असण्याची शक्यता असलेल्या उत्पादनाला प्राधान्य देण्याचा विचार आहे. (एक जड मेनू देखील आहे, परंतु जेव्हा आपण माउस फिरवता तेव्हाच तो बाहेर पडतो).

आदर्श उपाय माणसाच्या मेंदूत आला पाहिजे. हे कसे करायचे? ॲमेझॉनला ते सापडले तेजस्वी समाधान- व्यक्ती स्वतः वापरा.

जेव्हा वापरकर्ता प्रथमच येतो तेव्हा तो पाहतो मुख्यपृष्ठआणि सर्वात लोकप्रिय उत्पादने. त्याला डिस्प्लेवरील उत्पादनामध्ये स्वारस्य असल्यास, तो ते मिळवतो तपशीलवार पृष्ठवस्तू

त्याला लगेच तत्सम उत्पादने ऑफर केली जातात. त्याला या पुस्तकात स्वारस्य असल्याने, याचा अर्थ असा आहे की त्याला काही बाबतीत समान असलेल्या इतरांमध्ये देखील रस असेल - उदाहरणार्थ, इतर वापरकर्त्यांच्या खरेदीच्या आकडेवारीनुसार.

उत्पादन पृष्ठावरील संक्रमण त्वरित रेकॉर्ड केले जाते. Amazon ला अद्याप या व्यक्तीचे नाव किंवा कोणत्या प्रकारची माहिती नाही ईमेल, परंतु त्याच्यावर आधीपासूनच एक डॉजियर आहे. तो जे काही करतो, क्लिक करतो, इतिहासाची विनंती करतो आणि पुढील खरेदी डेटाबेसमध्ये संग्रहित केली जाते. कुकी तंत्रज्ञानाचा वापर करून, ब्राउझरमध्ये अंकीय अभिज्ञापक ठेवला जातो ज्याद्वारे विशिष्ट संगणक वापरणारी व्यक्ती त्याच्या फाइलशी संबंधित असते.

Amazon बद्दल माहिती जमा करते त्याबद्दल धन्यवाद वास्तविक क्रियाआणि मानवी स्वारस्ये, शिफारसी अधिकाधिक अचूक होत जातात.

ऍमेझॉनमध्ये, ऊर्जा आणि माहितीचा शेवट-टू-एंड रस्ता आयोजित केला जातो - वापरकर्ता माउस हलवतो, टेबल गरम करतो, साइटवर क्लिक करतो, याबद्दल माहिती व्युत्पन्न करतो स्वतःचा इतिहासभेटी, विनंत्या आणि खरेदी करतो आणि शेवटी आवश्यक वस्तू स्वतःकडे निर्देशित करतो.

एलोन मस्कच्या कंपन्यांमध्ये, ऊर्जेचा स्त्रोत सूर्य आहे आणि परिणामी ऊर्जा अक्षरशः त्यांच्यामधून जाते. सोलारसिटीचा एनर्जी ग्रिड द्वारे समर्थित आहे सूर्यप्रकाश. कंपनी घर विकसित करते, स्थापित करते आणि भाड्याने देते आणि व्यावसायिक प्रणालीपरिवर्तन सौर उर्जाआणि वीज साठवण, म्हणजेच ते खाजगी घरांना आणि त्याच्या इतर कंपनी, टेस्लाच्या मोफत कार चार्जिंग स्टेशनला वीज पुरवते.

इंटरफेस वाईट आहे

सिस्टम सिद्धांताच्या दृष्टिकोनातून, कोणताही इंटरफेस - अडचणकमी कार्यक्षमतेसह, ज्यामध्ये ऊर्जा, गती, थ्रुपुट, वेळ, प्रेक्षक आणि पैसा. इंटरफेसचा सर्वात अप्रभावी प्रकार म्हणजे वापरकर्ता इंटरफेस. हार्डवेअर आणि सॉफ्टवेअरच्या विपरीत, वापरकर्ता इंटरफेसमानवी निर्णय आणि चुकांसाठी अमर्याद वाव उघडतो.

दुसरे उदाहरण - अनिवार्य नोंदणीऑनलाइन स्टोअरमध्ये. खरेदीदारास लॉगिन आणि पासवर्डसह येण्यास भाग पाडले जाते आणि नंतर पुष्टी केली जाते पत्र व्यवहाराचा पत्ता, जणू सिस्टमला सबब बनवत आहे. या क्रिया, वापरकर्त्यासाठी निरर्थक, खरेदीच्या क्षणाला विलंब करतात, अननुभवी खरेदीदारांना बाहेर काढतात आणि स्टोअरची उलाढाल कमी करतात.

एक कार्यक्षम स्टोअर कृत्रिम अडथळ्यांशिवाय वस्तू विकते:

नोंदणी खरेदीसह एकत्रित केली जाते, जणू काही तेथे वेश धारण केले जाते.

Apstore वर नोंदणी केल्यानंतर, सर्व अनुप्रयोग एक किंवा दोन क्लिकमध्ये खरेदी केले जाऊ शकतात:

वापरकर्ता आणि त्याच्याबद्दल सर्व माहिती बँकेचं कार्डसिस्टममध्ये संग्रहित आहे, म्हणून त्याला त्याच्या पाकीटापर्यंत पोहोचण्याची गरज नाही. पैसे आपोआप डेबिट केले जातात:

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे दिसते की एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या इच्छेशिवाय काहीतरी विकणे अशक्य आहे. परंतु मोबाइल ऑपरेटरते सदस्यांना "SMS खरेदी करा" किंवा "संभाषणाची मिनिटे खरेदी करा" बटण प्रदान करत नाहीत. जर ग्राहक प्रत्येक वेळी खरेदीचा निर्णय घेत नसेल, तर त्याच्या स्वत: च्या खात्यातून पैसे खर्च करणे त्याच्यासाठी सोपे आहे. खरेदी आहे, पण इंटरफेस नाही.

इंटरफेस उपप्रणालीचे एकमेव कार्य म्हणजे इतर उपप्रणालींमधील माहितीचा रस्ता सुनिश्चित करणे. माहिती थेट पास झाल्यास ते आदर्श आहे.

लाँच आणि विकास

ब्यूरो उत्पादनांवर "FFF" तत्त्वानुसार पुनरावृत्तीने कार्य करते. संक्षेप FFF म्हणजे फिक्स टाइम, फिक्स बजेट, फ्लेक्स स्कोप. आम्ही निश्चित मुदती आणि बजेटसह कार्य करतो, परंतु कार्यक्षमता लवचिक ठेवतो.

अंतिम मुदत जवळ आल्यास, तुम्हाला वैयक्तिक कार्ये किंवा अगदी संपूर्ण उपप्रणाली सोडून द्यावी लागतील. प्रथमच उत्पादन लाँच करताना हे निर्णय विशेषतः महत्वाचे आहेत. क्रिटिकल लूप ठरवते की कोणती फंक्शन्स तात्पुरती सोडली जाऊ शकतात आणि त्याशिवाय उत्पादन अजिबात कार्य करणार नाही.

परंतु उत्पादन पूर्णपणे लॉन्च करणे आवश्यक नाही. क्रिटिकल लूप समजून घेणे भविष्यातील उत्पादनाच्या गंभीर लूपचा भाग असलेल्या स्वायत्त उपप्रणालीच्या हळूहळू प्रक्षेपणाची योजना बनविण्यात मदत करते.

विमानचालन मध्ये

विमानचालन प्रवर्तक ओटो लिलिएन्थल यांनी "उडी मारण्यापूर्वी उडी" या संकल्पनेला चालना दिली, ज्याचा अर्थ असा होता की शोधकर्त्यांनी केवळ कागदावर पॉवर मशीन डिझाइन करण्याऐवजी आणि ते कार्य करेल अशी आशा करण्याऐवजी ग्लायडर्सने सुरुवात केली पाहिजे.

हे डिझाइन अधिक आहे उच्चस्तरीय- सिस्टम एका "रेखांकन" वर नाही तर मल्टी-स्क्रीन आकृतीवर - कालांतराने डिझाइन केलेले आहे. प्रत्येक "स्क्रीन" दर्शवते कार्यरत स्थितीविकासाच्या निवडलेल्या टप्प्यावर सिस्टम.

खाली मागील पंधरा वर्षांतील ऍपल इकोसिस्टमच्या विकासाचा एक सरलीकृत मल्टी-स्क्रीन आकृती आहे. चित्र सुलभ करण्यासाठी, मी टॅब्लेट, घड्याळे आणि भविष्यातील टीव्ही वगळले - त्यांचे स्वरूप आणि इतर उपप्रणालींसह परस्परसंवादाचे तर्क सामान्य ओळीपेक्षा फारसे वेगळे नाहीत.

पूर्णता, संपूर्णता, अखंडता आणि एखाद्या गोष्टीची आंतरिक नियमितता. 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी. या संकल्पनेचा उपयोग सर्व गोष्टींचा प्रामुख्याने त्यांच्या प्रारंभिक अविभाज्य नातेसंबंधात, त्यांच्या संरचनेत विचार करण्यासाठी आणि म्हणून, गुणधर्मांचे संकेत या वस्तुस्थितीला न्याय देण्यासाठी वापरण्यास सुरुवात केली. घटककधीही स्पष्ट करू शकत नाही सामान्य स्थितीकिंवा सामान्य क्रियागोष्टी; वेगळ्यासाठी, "भाग" फक्त संपूर्ण बाहेर समजू शकतो आणि संपूर्ण, ॲरिस्टॉटलने शिकवल्याप्रमाणे, त्याच्या भागांच्या बेरजेपेक्षा मोठा आहे. संपूर्ण भागांचे "बनलेले" नाही, त्याचे फक्त वेगवेगळे भाग आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये संपूर्ण कार्य करते; बुध जीव (गतिशील अखंडता). मानसशास्त्रात, 18व्या आणि 19व्या शतकातील वैशिष्टय़पूर्ण विचार करण्याच्या यांत्रिक, अणुवादी पद्धतीपासून स्वतःला मुक्त करण्याची आणि अविकृत, मूळ मानसिक जीवनाला अभ्यासाचा विषय बनवण्याची विशेषतः निकडीची गरज आहे; आत्तापर्यंत, विशेषत: मानसिक, म्हणजे, मानसशास्त्र नाहीसे झाले आहे. अर्थ आणि महत्त्व (पहा समग्र मानसशास्त्र). समाजशास्त्रात, ओ. स्पॅन यांना धन्यवाद, अखंडतेची संकल्पना ही समाजाच्या सार्वत्रिक सिद्धांताची अग्रगण्य संकल्पना बनली आहे. या शिकवणीनुसार, संपूर्ण हे केवळ घटनांचे स्वरूप, "संरचना" बनत नाही तर ते प्रेरक शक्ती, कार्यकारणभावाचे वाहक आहेत, ज्याची व्याख्या करता येत नाही, परंतु केवळ शोधली जाऊ शकते. अध्यापनशास्त्रात, अखंडतेच्या नवीन समजामुळे वाचन आणि लेखन शिकवण्याच्या पद्धतींमध्ये परिवर्तन झाले (अगदी सर्वांगीण शिक्षणापासून): अक्षरांद्वारे वाचन करण्याची पद्धत टाकून देण्यात आली; हा शब्द यापुढे स्वतंत्रपणे शिकलेल्या अक्षरे किंवा ध्वनींनी बनलेला नव्हता, परंतु अक्षरे आणि ध्वनी शब्दाचे भाग म्हणून घेतले गेले, संपूर्णपणे लक्षात ठेवले. नवीन पद्धतीच्या मदतीने मुले पूर्वीपेक्षा खूप वेगाने वाचायला आणि लिहायला शिकू लागली. त्याच दृष्टिकोनातून, मोजणीच्या सुरुवातीच्या शिकवणीत बदल करण्यात आला. आम्हाला प्रथम अल्बर्टस मॅग्नस, नंतर अभिजात आणि 18व्या आणि सुरुवातीच्या आदर्शवादात सर्वांगीण विचार आढळतो. 19 वे शतक सध्या, सर्व घटना पाहण्याचा एक समग्र मार्ग प्रबळ आहे; होलिझम देखील पहा.

इतर शब्दकोशातील शब्दांची व्याख्या, अर्थ:

फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी

- पूर्णता, संपूर्णता, अखंडता आणि एखाद्या गोष्टीची वास्तविक नियमितता. संपूर्ण भागांचे "बनलेले" नाही, त्याचे फक्त वेगवेगळे भाग आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये संपूर्ण कार्य करते; तुलना करा: जीव (गतिशील अखंडता). मानसशास्त्रात स्वतःला मुक्त करण्याची विशेषतः निकडीची गरज आहे...

फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी

T.n. संघटित भौतिक वस्तूंची पद्धतशीर गुणवत्ता, त्यांचे एकात्मक स्वरूप, अविभाज्यता, सातत्य व्यक्त करते. अशा गुणांमध्ये नियंत्रणक्षमता, प्रत्येक घटक घटकाला सिग्नल देण्याची क्षमता, म्हणजे सातत्य...

फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी

ऑब्जेक्टची अंतर्गत ऐक्य, त्याचे वेगळेपण वातावरण, तसेच ऑब्जेक्ट स्वतः, ज्यामध्ये असे गुणधर्म आहेत. सूचीबद्ध वैशिष्ट्ये निरपेक्ष नव्हे तर सापेक्ष अर्थाने समजली पाहिजेत, कारण वस्तूचे स्वतःच पर्यावरणाशी बरेच संबंध आहेत, ...

मानसशास्त्रीय विश्वकोश

" ही वैशिष्ट्ये निरपेक्ष नव्हे तर सापेक्ष दृष्टीने समजून घेतली पाहिजेत. अर्थाने, वस्तूचे स्वतःच पर्यावरणाशी अनेक संबंध असल्याने, ते केवळ त्याच्याशी एकरूपतेने अस्तित्वात आहे; याव्यतिरिक्त, सी बद्दल कल्पना. k.-lवस्तू ऐतिहासिकदृष्ट्या क्षणभंगुर आहेत, पूर्वीच्या विकासानुसार वैज्ञानिकया वस्तूचे ज्ञान. तर, जीवशास्त्रात सी. विभागजीव काही बाबतीत अपुरा ठरतो, परिणामी बायोसेनोसिस सारखी संकल्पना विचारात घेतली जाते. पद्धतशीर रंगाविषयीच्या कल्पनांमध्ये ओळख दर्शवणे समाविष्ट असते अंतर्गतअविभाज्य वस्तूच्या गुणधर्मांचे निर्धारण आणि बाहेरून ऑब्जेक्टच्या वैशिष्ट्यांचे स्पष्टीकरण (आधारीत उदा, पर्यावरणीय परिस्थिती पासून).

तात्विक ज्ञानकोशीय शब्दकोश. - एम.: सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया. छ. संपादक: एल.एफ. इलिचेव्ह, पी.एन. फेडोसेव, एस.एम. कोवालेव, व्ही.जी. पॅनोव. 1983 .

अखंडता

हेगेलमध्ये, अखंडतेची संकल्पना सार्वभौमिकतेच्या कल्पनेमध्ये समाविष्ट आहे: जर ती एकाच वेळी सार्वभौमिकचे विभाजन म्हणून सादर केली गेली तर ती समजू शकते (उपयोजनाच्या क्षणांद्वारे परिपूर्ण ज्ञान) आणि सर्वांगीण सार्वत्रिक म्हणून, जे त्याच्या सर्व क्षणांसाठी सामान्य आहे, ते त्यांचे सबलेशन आहे. संपूर्ण आणि संपूर्ण व्यक्तीच्या रूपात वैयक्तिक गोष्ट, त्याच्या क्षणांमध्ये सातत्याने उलगडलेली, अस्तित्वात आहे. "निर्मित तर्कशास्त्र" (सामग्री-वहनात्मक, संकल्पनेच्या क्षणांमध्ये विभागलेले) "सर्जनशील" तर्क (कालातीत, अविभाज्य परिपूर्ण आत्म्याचे तर्क) पुनरुत्पादित करते. स्पिनोझाच्या सिस्टीममध्ये आपल्याला स्वतःच्या संबंधात सार्वभौमिक परिभाषित करताना देखील एक समान हालचाल दिसते: स्पिनोझामध्ये ती स्वतःच्या संबंधात परिभाषित केली गेली आहे (causa sui), परंतु दोन भिन्न व्याख्यांद्वारे - Naturа naturans (सर्जनशील निसर्ग, अविभाज्य, अविभाजित, शाश्वत ) आणि नॅचुरा नचुरता (निसर्ग निर्माण केलेला, खंडित केलेला, वेळेत उलगडणारा) सारखाच निसर्ग. नवीन युगाचे तर्क सार्वभौमिक अविभाज्य आणि वैयक्तिकरित्या विशिष्ट दरम्यान परस्पर संक्रमणाद्वारे दर्शविले जाते. हेगेलमध्ये, तार्किक संस्कृती म्हणजे सार्वभौमिक अखंडतेच्या अवैयक्तिक स्वरूपापासून वैयक्तिक संस्कृतीच्या वैयक्तिक स्वरूपातील संक्रमण होय. नवीन युगाच्या तर्कानुसार, अखंडतेचे भाषांतर मनुष्याद्वारे केले जाते आणि म्हणून वापरले जाते. एखाद्या व्यक्तीच्या गोष्टींवरील कृतीची शक्ती त्याच्या व्यक्तिमत्त्वात नसते, परंतु अविभाज्य सामाजिक विषयाची सार्वत्रिक शक्ती लागू करण्याच्या त्याच्या क्षमतेमध्ये, विशिष्ट वैश्विक अविभाज्य उद्दीष्ट चळवळीचा उपयोग आणि समर्थनाचा मुद्दा म्हणून. आणि एखाद्या व्यक्तीची क्रिया जितकी जास्त यशस्वी होते तितकीच तो या क्रियाकलापात त्याच्या वैयक्तिक आत्म्याला कमी आणतो.

20 व्या शतकात निसर्गाच्या ज्ञानात, प्रामुख्याने क्वांटम मेकॅनिक्समध्ये आमूलाग्र बदल होत आहेत. हायझेनबर्गच्या मते, "...आम्हाला उद्दिष्ट पूर्णपणे सोडून द्यावे लागले - न्यूटोनियन अर्थाने - निसर्गाचे वर्णन..." (हायझेनबर्ग व्ही. क्षितिजाच्या पलीकडे स्टेप्स. एम., 1987, पृ. 192). यापुढे असे बोलणे शक्य नाही (डिव्हाइस-ऑब्जेक्ट समस्या), आणि केवळ निसर्गाशीच नव्हे तर इतर सिद्धांतांशी देखील (पत्रव्यवहार, पूरकतेचे तत्त्व) अनुरूप असणे आवश्यक आहे; Cartesian res cogitans आणि res extensa यापुढे समजून घेण्याचा प्रारंभ बिंदू म्हणून काम करू शकत नाहीत आधुनिक विज्ञान(ibid., pp. 303-304). जर निसर्गाने माणसाला ज्ञानाची वस्तू म्हणून, माणसापासून स्वतंत्र, काही प्रकारचे म्हणून सामोरे जाणे थांबवले, तर ते आधुनिक काळातील अखंडतेचा आधार नाही. 20 व्या शतकातील अखंडतेची कल्पना. ज्ञानाच्या विषयाच्या वेगळ्या समजावर आधारित आहे (व्यक्तिपरक वैशिष्ट्ये म्हणून), ज्ञानाचे सैद्धांतिक स्वरूप (ज्ञान प्राप्त करण्याच्या प्रक्रियेचा समावेश असलेली प्रणाली म्हणून), व्यक्ती (एक व्यक्ती म्हणून), वस्तुस्थिती (एक घटना म्हणून). ), वेळ (रेषीय म्हणून नाही, तर टोपोलॉजिकल म्हणून). विज्ञानाचा इतिहास एक रेषीय विकास म्हणून दिसत नाही, परंतु भूतकाळ, भविष्य आणि वर्तमान, तसेच या घटनेच्या तार्किक, सामाजिक आणि आर्थिक घटकांवर लक्ष केंद्रित करणाऱ्या स्वतंत्र, विशेष घटना म्हणून दिसून येतो. सामान्यीकरण आणि व्युत्पत्तीची कार्यपद्धती ही प्रमुख बनत नाही सामान्य कायदे, ज्याने नैसर्गिक विज्ञान आणि आधुनिक काळाच्या इतिहासावर वर्चस्व गाजवले असले तरीही अखंडतेकडे नेले नाही. वेगळे घटकएक बहुवचनवादी जग, जे विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंडातील संस्कृतीची अखंडता बनवते, समान धर्मावर आधारित लोकांचा समुदाय, एक सामान्य वैज्ञानिक नमुना किंवा समुदायाच्या सर्व सदस्यांनी सामायिक केलेल्या स्वारस्यांचा कोणताही समूह. अमूर्त सार्वत्रिकतेच्या क्षेत्रातून, अखंडता एखाद्या घटनेच्या ठोस विशिष्टतेमध्ये हलते. मोठी अडचणअखंडता प्रणाली संशोधन आणि प्रणाली विश्लेषण मध्ये स्थान घेते. कला पहा. भाग आणि संपूर्ण, सिस्टम, सिस्टम दृष्टीकोन.

लिट.: ब्लाउबर्ग I.V., युडिन B.G. अखंडतेची संकल्पना आणि वैज्ञानिक ज्ञानात त्याची भूमिका. एम., 1972; स्मरनोव जी. ए. अखंडतेच्या औपचारिक सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे - पुस्तकात: सिस्टम रिसर्च. इयरबुक. 1979. एम., 1980; तिथेच. इयरबुक. 1980. एम., 1981; Bibler V.S. वैज्ञानिक शिक्षणापासून ते संस्कृतीच्या तर्कापर्यंत - पुस्तकात. कांट - गॅलिलिओ - कांट. एम., 1991; गायदेन्को पी. पी. विज्ञान संकल्पनेची उत्क्रांती. एम., 1980.

एल.ए. मार्कोवा

न्यू फिलॉसॉफिकल एनसायक्लोपीडिया: 4 व्हॉल्समध्ये. एम.: विचार. व्ही.एस. स्टेपिन यांनी संपादित केले. 2001 .

विरुद्धार्थी शब्द:

इतर शब्दकोशांमध्ये “एकात्मता” म्हणजे काय ते पहा:

अखंडता- एकरूपता आणि प्रामाणिकपणा. उच्च NLP कौशल्य विकासासाठी वैयक्तिक सचोटी आणि नैतिकता आवश्यक आहे. संक्षिप्त स्पष्टीकरणात्मक मनोवैज्ञानिक आणि मानसशास्त्रीय शब्दकोश. एड. igisheva. 2008. अखंडता… उत्तम मानसशास्त्रीय ज्ञानकोश

एकता, अखंडता, अविभाज्यता, अविभाज्यता; अविनाशीता, पूर्णता, समुदाय, अखंडता, अविभाज्यता, अविभाज्यता, सातत्य, सार्वत्रिकता, अखंडता, एकता, जीव, एकता, अखंडता, संश्लेषण. मुंगी. आंशिक...... समानार्थी शब्दकोष

- [sn], अखंडता, अनेकवचनी. नाही, मादी (पुस्तक). विचलित संज्ञा समग्र करण्यासाठी. विश्वदृष्टीची अखंडता. राष्ट्रीय अखंडता. शब्दकोशउशाकोवा. डी.एन. उशाकोव्ह. १९३५ १९४०... उशाकोव्हचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश

संपूर्ण भागांचे "बनलेले" नाही, त्याचे वेगवेगळे भाग आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये संपूर्ण कार्य करते; तुलना करा: (गतिशील अखंडता). मानसशास्त्रात, ते 18व्या आणि 19व्या शतकातील यांत्रिक, अणुवादी आणि विचारात्मक वैशिष्ट्यांपासून परिपक्व झाले आहे आणि अखंडतेच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाचा विषय हा अविकृत, मूळ मानसिक आहे, ज्यापासून विशेषतः मानसिक आतापर्यंत दूर गेले आहे, म्हणजे. आणि अखंडतेच्या समाजशास्त्रात, ही समाजाविषयी सार्वत्रिकतेची अग्रगण्य संकल्पना बनली आहे. अध्यापन, अखंडता हे केवळ घटनांचे स्वरूप, "संरचना" नाही तर प्रेरक शक्ती आहेत, कार्यकारणभावाचे वाहक आहेत, जे, परंतु केवळ. अखंडतेच्या अध्यापनशास्त्रामुळे वाचन आणि लेखन शिकवण्यात एक परिवर्तन घडले: अक्षरांद्वारे वाचन करण्याची पद्धत टाकून देण्यात आली; स्वतंत्रपणे शिकलेल्या अक्षरे किंवा ध्वनींनी बनलेले नव्हते, परंतु अक्षरे आणि ध्वनी एका शब्दाचे भाग म्हणून घेतले जातात, संपूर्णपणे लक्षात ठेवले जातात. एका नवीनच्या मदतीने आम्ही सुरुवात केली आणि त्यापेक्षा वेगवान. हे सर्व मनुष्याच्या ज्ञानासह सर्व घटनांचा विचार करण्याच्या मार्गाने सुरू होते आणि: अस्तित्त्वाच्या सोफियन आकलनामध्ये वैज्ञानिक, तात्विक, मूल्य-आधारित, गूढ, सौंदर्यात्मक दृष्टिकोनांच्या समग्र संश्लेषणाचा परिणाम म्हणून सत्याची अखंडता.

२) सचोटी- - तथाकथित संघटित भौतिक वस्तूंची पद्धतशीर गुणवत्ता, त्यांचे एकात्मक स्वरूप, अविभाज्यता, सातत्य व्यक्त करते. अशा गुणांमध्ये नियंत्रणक्षमता, प्रत्येक घटक घटकाला सिग्नल प्रसारित करण्याची क्षमता, म्हणजेच अंतर्गत स्ट्रक्चरल कनेक्शनची सातत्य यांचा समावेश होतो. सिनेर्जेटिक समजामध्ये, रंग सांगितले जाऊ शकते - दिलेल्या, निश्चित चिन्ह किंवा गुणधर्मानुसार - संबंधित भाग आणि संपूर्ण समतुल्य बनविणारे एकल मापाच्या उपस्थितीत. गोष्टींचे इतर पद्धतशीर गुण: रचना, कार्यक्षमता (मध्ये कार्यात्मक प्रणाली), स्थिरता, विश्वासार्हता, रिडंडंसी, जगण्याची क्षमता, प्रासंगिकता, प्रतिसाद, मॉड्यूलरिटी, पदानुक्रम इ.

3) सचोटी- - पूर्णता, आणि स्वतःचे. 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी. त्यांनी हे वापरण्यास सुरुवातीच्या सर्व गोष्टींचा विचार करण्यासाठी त्यांच्या प्रारंभिक अविभाज्य नातेसंबंधात, त्यांच्या संरचनेत आणि म्हणूनच, या वस्तुस्थितीला न्याय देण्यासाठी वापरण्यास सुरुवात केली की घटक भागांचे गुणधर्म दर्शविणारी सामान्य स्थिती किंवा सामान्य क्रिया कधीही स्पष्ट करू शकत नाही. गोष्ट वेगळ्यासाठी, "भाग" संपूर्ण बाहेर समजू शकतो आणि संपूर्ण, ॲरिस्टॉटलने शिकवल्याप्रमाणे, त्याच्या भागांची बेरीज आहे. संपूर्ण भागांचे "बनलेले" नाही, त्याचे फक्त वेगवेगळे भाग आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये संपूर्ण कार्य करते; बुध (डायनॅमिक अखंडता). मानसशास्त्रात, ते 18व्या आणि 19व्या शतकातील यांत्रिक, अणुवादी आणि विचारात्मक वैशिष्ट्यांमधून परिपक्व झाले आहे आणि अभ्यासाचा विषय हा अविकृत, मूळ मानसिक आहे; आत्तापर्यंत, विशेषत: मानसिक, म्हणजे, मानसशास्त्र नाहीसे झाले आहे. आणि (होलिस्टिक सायकॉलॉजी पहा). समाजशास्त्रात, ओ. स्पॅनचे आभार मानून, अखंडतेची संकल्पना समाजाची आघाडीची वैश्विक संकल्पना बनली आहे. अध्यापन, अखंडता हे केवळ घटनांचे स्वरूप, "संरचना" नाही तर प्रेरक शक्ती आहेत, कार्यकारणभावाचे वाहक आहेत, जे, परंतु केवळ. अखंडतेच्या अध्यापनशास्त्रात वाचन आणि लेखन शिकवण्याचे परिवर्तन घडवून आणले (सुरुवातीपासूनच समग्र शिक्षण): अक्षरांद्वारे वाचन करण्याची पद्धत टाकून दिली गेली; यापुढे स्वतंत्रपणे शिकलेल्या अक्षरे किंवा ध्वनींनी बनलेले नव्हते, परंतु अक्षरे आणि ध्वनी एका शब्दाचे भाग म्हणून घेतले गेले, संपूर्णपणे लक्षात ठेवले. एका नवीनच्या मदतीने आम्ही सुरुवात केली आणि त्यापेक्षा वेगवान. त्याच दृष्टिकोनातून, मोजणीच्या सुरुवातीच्या शिकवणीत बदल करण्यात आला. आम्हाला प्रथम अल्बर्टस मॅग्नस, नंतर अभिजात आणि 18व्या आणि सुरुवातीच्या आदर्शवादात सर्वांगीण विचार आढळतो. 19 वे शतक सर्व घटनांचा विचार करण्याच्या प्रचलित मार्गाने; होलिझम देखील पहा.

4) सचोटी- - एखाद्या वस्तूची अंतर्गत एकता, त्याचे वातावरणापासून वेगळेपणा, तसेच वस्तू स्वतः, ज्यामध्ये असे गुणधर्म आहेत. सूचीबद्ध वैशिष्ट्ये निरपेक्ष शब्दांत नव्हे तर सापेक्ष दृष्टीने समजली पाहिजेत, कारण वस्तूचे स्वतःच पर्यावरणाशी बरेच संबंध आहेत आणि केवळ त्याच्याशी एकात्मतेने अस्तित्वात आहे; याव्यतिरिक्त, C. k.-l बद्दल कल्पना. वस्तू ऐतिहासिकदृष्ट्या क्षणभंगुर आहेत, वैज्ञानिक विचारांच्या विकासाने कंडिशन केलेल्या आहेत. अशा प्रकारे, जीवशास्त्रात, एखाद्या व्यक्तीच्या रंगाची कल्पना अपुरी ठरते, परिणामी लोकसंख्या, बायोसेनोसिस इत्यादी रंगांचा विचार तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात केला जातो. रंगाच्या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणात, दोन ट्रेंड ओळखले जाऊ शकतात: रंग संपूर्णता म्हणून, सर्वसमावेशक कव्हरेज म्हणून, सर्व गुणधर्म, पैलू आणि ऑब्जेक्टचे कनेक्शन (या अर्थाने, रंग ठोसतेच्या संकल्पनेच्या जवळ येतो) आणि रंग. एखाद्या वस्तूचे अंतर्गत कंडिशनिंग म्हणून, जे तिची विशिष्टता, विशिष्टता निर्धारित करते (या अर्थाने, रंग संकल्पना साराच्या जवळ येतो). जेव्हा संशोधनाचे कार्य एखाद्या वस्तूबद्दल कृत्रिम ज्ञान मिळवणे असते आणि जेव्हा वस्तू स्वतःच खूप गुंतागुंतीची असते (उदाहरणार्थ, आधुनिक पद्धतशीर आणि संरचनात्मक अभ्यासांमध्ये, ज्यामध्ये विशिष्ट डेटा ओळखण्याचे कार्य असते) अशा प्रकरणांमध्ये C. महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. सी प्रदान करणारी यंत्रणा अनेकदा सेट करते). रंगाच्या तार्किक कल्पनेमध्ये ऑब्जेक्टच्या गुणधर्मांचे अंतर्गत निर्धारण आणि बाहेरून स्पष्टीकरण आणि विशिष्टतेची अपुरीता (उदाहरणार्थ, पर्यावरणीय परिस्थितीवर आधारित, ऑब्जेक्टच्या भागांच्या विचारात) समाविष्ट असते. , ज्यात यामधून रंग असतो, किंवा रंगावर, यासह ही वस्तूएक भाग म्हणून, इ). IN गेल्या वर्षेरंगाची संकल्पना वस्तूंवर नव्हे, तर जटिल प्रणालींमध्ये घडणाऱ्या प्रक्रियांवरही लागू करण्याचा प्रयत्न केला जात आहे.

सचोटी

- पूर्णता, संपूर्णता, अखंडता आणि एखाद्या गोष्टीची वास्तविक नियमितता. संपूर्ण भागांचे "बनलेले" नाही, त्याचे फक्त वेगवेगळे भाग आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये संपूर्ण कार्य करते; तुलना करा: जीव (गतिशील अखंडता). मानसशास्त्रात, 18व्या आणि 19व्या शतकातील वैशिष्टय़पूर्ण विचार करण्याच्या यांत्रिक, अणुवादी पद्धतीपासून स्वतःला मुक्त करण्याची आणि अखंडतेच्या मानसशास्त्राच्या अभ्यासाचा विषय बनवण्याची विशेषतः निकडीची गरज आहे, ज्यातून मूळ मानसिक जीवन. विशेषत: मानसिक, म्हणजे, अर्थ आणि अर्थ, आजपर्यंत समाजशास्त्रात, अखंडतेची संकल्पना समाजाच्या सार्वभौमिक सिद्धांताची अग्रगण्य संकल्पना बनली आहे. या शिकवणीनुसार, संपूर्ण हे केवळ घटनांचे स्वरूप, "संरचना" बनत नाही तर ते प्रेरक शक्ती, कार्यकारणभावाचे वाहक आहेत, ज्याची व्याख्या करता येत नाही, परंतु केवळ शोधली जाऊ शकते. अध्यापनशास्त्रात, अखंडतेची नवीन समज वाचन आणि लेखन शिकवण्याच्या पद्धतींमध्ये परिवर्तन घडवून आणली: अक्षरांद्वारे वाचन करण्याची पद्धत टाकून देण्यात आली; हा शब्द यापुढे स्वतंत्रपणे शिकलेल्या अक्षरे किंवा ध्वनींनी बनलेला नव्हता, परंतु अक्षरे आणि ध्वनी शब्दाचे भाग म्हणून घेतले गेले, संपूर्णपणे लक्षात ठेवले. नवीन पद्धतीच्या मदतीने मुले पूर्वीपेक्षा खूप वेगाने वाचायला आणि लिहायला शिकू लागली. सध्या, मनुष्य आणि जगाच्या ज्ञानासह सर्व घटनांचा विचार करण्याचा एक समग्र मार्ग वाढत्या प्रमाणात प्रचलित होऊ लागला आहे: वैज्ञानिक, तात्विक, मूल्य-आधारित, गूढ, सौंदर्याच्या समग्र संश्लेषणाचा परिणाम म्हणून सत्याची अखंडता. सर्व गोष्टींच्या सोफिक आकलनात दृष्टीकोन.

T.n. संघटित भौतिक वस्तूंची पद्धतशीर गुणवत्ता, त्यांचे एकात्मक स्वरूप, अविभाज्यता, सातत्य व्यक्त करते. अशा गुणांमध्ये नियंत्रणक्षमता, प्रत्येक घटक घटकाला सिग्नल देण्याची क्षमता, म्हणजेच अंतर्गत संरचनात्मक कनेक्शनची सातत्य यांचा समावेश होतो. सिनेर्जेटिक समजामध्ये, रंग सांगितले जाऊ शकते - दिलेल्या, निश्चित चिन्ह किंवा गुणधर्मानुसार - संबंधित भाग आणि संपूर्ण समतुल्य बनविणारे एकल मापाच्या उपस्थितीत. गोष्टींचे इतर पद्धतशीर गुण: रचना, कार्यक्षमता (कार्यात्मक प्रणालींमध्ये), स्थिरता, विश्वासार्हता, रिडंडंसी, चैतन्य, प्रासंगिकता, प्रतिसाद, मॉड्यूलरिटी, पदानुक्रम इ.

पूर्णता, संपूर्णता, अखंडता आणि एखाद्या गोष्टीची आंतरिक नियमितता. 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटी. या संकल्पनेचा वापर सर्व गोष्टींचा प्रामुख्याने त्यांच्या प्रारंभिक अविभाज्य नातेसंबंधात, त्यांच्या संरचनेत विचार करण्यासाठी आणि म्हणूनच, घटक भागांचे गुणधर्म दर्शविणारी सामान्य स्थिती किंवा सामान्य क्रिया कधीही स्पष्ट करू शकत नाहीत या वस्तुस्थितीला न्याय देण्यासाठी वापरण्यास सुरुवात केली. गोष्ट वेगळ्यासाठी, "भाग" फक्त संपूर्ण बाहेर समजू शकतो आणि संपूर्ण, ॲरिस्टॉटलने शिकवल्याप्रमाणे, त्याच्या भागांच्या बेरजेपेक्षा मोठा आहे. संपूर्ण भागांचे "बनलेले" नाही, त्याचे फक्त वेगवेगळे भाग आहेत, ज्यापैकी प्रत्येकामध्ये संपूर्ण कार्य करते; बुध जीव (गतिशील अखंडता). मानसशास्त्रात, 18व्या आणि 19व्या शतकातील वैशिष्टय़पूर्ण विचार करण्याच्या यांत्रिक, अणुवादी पद्धतीपासून स्वतःला मुक्त करण्याची आणि अविकृत, मूळ मानसिक जीवनाला अभ्यासाचा विषय बनवण्याची विशेषतः निकडीची गरज आहे; आत्तापर्यंत, विशेषत: मानसिक, म्हणजे, मानसशास्त्र नाहीसे झाले आहे. अर्थ आणि महत्त्व (पहा समग्र मानसशास्त्र). समाजशास्त्रात, ओ. स्पॅन यांना धन्यवाद, अखंडतेची संकल्पना ही समाजाच्या सार्वत्रिक सिद्धांताची अग्रगण्य संकल्पना बनली आहे. या शिकवणीनुसार, संपूर्ण हे केवळ घटनांचे स्वरूप, "संरचना" बनत नाही तर ते प्रेरक शक्ती, कार्यकारणभावाचे वाहक आहेत, ज्याची व्याख्या करता येत नाही, परंतु केवळ शोधली जाऊ शकते. अध्यापनशास्त्रात, अखंडतेच्या नवीन समजामुळे वाचन आणि लेखन शिकवण्याच्या पद्धतींमध्ये बदल घडून आला (सुरुवातीपासूनच समग्र शिक्षण): अक्षरांद्वारे वाचन करण्याची पद्धत टाकून देण्यात आली; हा शब्द यापुढे स्वतंत्रपणे शिकलेल्या अक्षरे किंवा ध्वनींनी बनलेला नव्हता, परंतु अक्षरे आणि ध्वनी शब्दाचे भाग म्हणून घेतले गेले, संपूर्णपणे लक्षात ठेवले. नवीन पद्धतीच्या मदतीने मुले पूर्वीपेक्षा खूप वेगाने वाचायला आणि लिहायला शिकू लागली. त्याच दृष्टिकोनातून, मोजणीच्या सुरुवातीच्या शिकवणीत बदल करण्यात आला. आम्हाला प्रथम अल्बर्टस मॅग्नस, नंतर अभिजात आणि 18व्या आणि सुरुवातीच्या आदर्शवादात सर्वांगीण विचार आढळतो. 19 वे शतक सध्या, सर्व घटना पाहण्याचा एक समग्र मार्ग प्रबळ आहे; होलिझम देखील पहा.

एखाद्या वस्तूची अंतर्गत एकता, त्याचे पर्यावरणापासून वेगळेपणा, तसेच वस्तू स्वतः, ज्यामध्ये असे गुणधर्म आहेत. सूचीबद्ध वैशिष्ट्ये निरपेक्ष नव्हे तर सापेक्ष अर्थाने समजली पाहिजेत, कारण वस्तूचे स्वतःच पर्यावरणाशी बरेच संबंध आहेत आणि केवळ त्याच्याशी एकात्मतेने अस्तित्वात आहे; याव्यतिरिक्त, C. k.-l बद्दल कल्पना. वस्तू ऐतिहासिकदृष्ट्या क्षणभंगुर आहेत, वैज्ञानिक विचारांच्या विकासाने कंडिशन केलेल्या आहेत. अशा प्रकारे, जीवशास्त्रात, विशिष्ट बाबतीत वैयक्तिक जीवाच्या रंगाची कल्पना अपुरी ठरते, परिणामी लोकसंख्या, बायोसेनोसिस इत्यादी रंगांचा विचार तत्त्वज्ञानाच्या इतिहासात केला जातो. रंगाच्या संकल्पनेच्या स्पष्टीकरणात दोन ट्रेंड ओळखले जाऊ शकतात: पूर्णता म्हणून रंग, सर्वसमावेशक कव्हरेज म्हणून, वस्तूचे सर्व गुणधर्म, पैलू आणि कनेक्शन (या अर्थाने, रंग ठोसतेच्या संकल्पनेच्या जवळ येतो) आणि रंग एखाद्या वस्तूचे अंतर्गत कंडिशनिंग, जे तिची विशिष्टता, विशिष्टता ठरवते (या अर्थाने, रंग सार संकल्पनेच्या जवळ येतो). जेव्हा संशोधनाचे कार्य एखाद्या वस्तूबद्दल कृत्रिम ज्ञान मिळवणे असते आणि जेव्हा ती वस्तू स्वतःच खूप गुंतागुंतीची असते (उदाहरणार्थ, आधुनिक पद्धतशीर आणि संरचनात्मक अभ्यासांमध्ये, ज्यामध्ये कार्य ओळखणे हे काम असते अशा प्रकरणांमध्ये केंद्रीयतेची संकल्पना महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. आणि C. प्रदान करणाऱ्या विशिष्ट यंत्रणांमधून. रंगाच्या कल्पनेचे पद्धतशीर महत्त्व म्हणजे एखाद्या वस्तूच्या गुणधर्मांचे अंतर्गत निर्धारण आणि बाहेरून स्पष्टीकरण आणि विशिष्टतेची अपुरीता (उदाहरणार्थ, पर्यावरणीय परिस्थितीवर आधारित) ओळखण्याची गरज सूचित करणे. ऑब्जेक्टच्या काही भागांचा विचार, ज्यामध्ये रंग असतो, किंवा C. पासून, या ऑब्जेक्टचा भाग म्हणून समावेश होतो, इ.). अलिकडच्या वर्षांत, रंगाची संकल्पना केवळ वस्तूंवरच नव्हे तर जटिल प्रणालींमध्ये होणाऱ्या प्रक्रियांवर देखील लागू करण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे.