एका पतीविरुद्ध तेरा मांजरी. माणसांपेक्षा प्राणी का प्रिय आहेत? आत्मनिरीक्षण: “मला प्राणी आवडत नाहीत

तज्ञांना शब्द

"निसर्गातील प्रत्येक गोष्ट अशा प्रकारे तयार केली गेली आहे की संपूर्ण प्राणी जगाशी माणसाचे जवळचे नाते, संपूर्ण सामंजस्य आहे. कोणीही अनावश्यक नाही. एखाद्याला निसर्गापासून वगळल्याबरोबरच असंतुलन निर्माण होते आणि संपूर्ण दोष दिसून येतात. मनुष्य, एक सर्वोच्च प्राणी म्हणून, प्राण्यांचे जतन, संरक्षण, त्यांना चारा आणि पाणी देण्यास बांधील आहे. या अशा लोकांसाठी आवश्यकता आहेत ज्यांना त्यांच्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगाचा आनंद घेण्याची संधी दिली जाते, त्यांच्यासोबत किंवा त्यांच्या जवळ राहणाऱ्या सजीव प्राण्यांसह. त्यांनी त्यांच्याप्रती असलेली कर्तव्ये पार पाडली पाहिजेत. असे लोक कुठून येतात जे केवळ प्राण्यांवर प्रेमच करत नाहीत, तर त्यांच्याशी क्रूरपणे वागतात, त्यांना मारतात आणि मारतात?

जन्मापासूनच, एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्राणी, पक्षी आणि इतर पृष्ठवंशी प्राण्यांबद्दल दयाळू वृत्तीचे प्रतिबिंब असते. तथापि, जीवनाच्या ओघात, प्राण्यांबद्दल पालकांची चुकीची, कधीकधी दुर्भावनापूर्ण, क्रूर वृत्ती आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, बेघर झालेल्या सोडलेल्या प्राण्यांबद्दल त्यांच्या मुलांमध्ये समान वृत्ती निर्माण होते. सुरुवातीला हे प्रौढ आणि पौगंडावस्थेतील मुलांचे अनुकरण म्हणून प्रकट होते, नंतर हे वर्तन अधिकाधिक एकत्रित होते, सामाजिक, आक्रमक, मनोरुग्ण स्वभावाचे पॅथॉलॉजिकल स्वरूप प्राप्त करते.

मानसिकदृष्ट्या आजारी मुलांचे निरीक्षण असे दर्शविते की सर्वकाही निष्पाप आणि क्षुल्लक गोष्टीपासून सुरू होते: जरा विचार करा, तुम्ही गांडुळाचे तुकडे काचेने केले किंवा फुलपाखराचे पंख फाडले. मग त्याने चिमणी किंवा कबुतराला गोफण मारले, मांजरीचा डोळा काढून टाकला आणि मांजरीचे पिल्लू किंवा पिल्लांना कचराकुंडीत फेकून दिले. मुले त्यांच्या डोळ्यांसमोर प्रौढांचे अनुकरण करतात, ते मांजरीचे पिल्लू आणि पिल्ले बुडवतात, त्यांना विकृत करतात आणि त्यांना रस्त्यावर फेकतात. जर संध्याकाळी एखाद्याला, एखाद्या गोठलेल्या प्राण्याबद्दल वाईट वाटले, त्याला प्रवेशद्वारात आणले, तर सकाळपर्यंत तो कायमचा अदृश्य होईल - त्याला बाहेर फेकले जाईल किंवा मारले जाईल. अपवाद, दुर्दैवाने, दुर्मिळ आहेत.

विशेष अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की बालपण आणि पौगंडावस्थेतील 90% गुन्हेगारांनी प्राण्यांबद्दल अत्याधुनिक उदासीनता दर्शविली आणि ते फटाकेबाज होते. तथापि, केवळ पालनपोषण आणि विचलित (विकासात्मक विकारांमुळे) वागण्यात दोष असलेली मुलेच नव्हे तर काही प्रौढ देखील आनंद अनुभवताना प्राण्यांवर क्रूरपणे अत्याचार करतात.

अशाप्रकारे, मुख्य विषय (मी त्यांना लोक म्हणत नाही, कारण ते खरे मानवी सामग्री नसलेले आहेत) जे प्राण्यांवर क्रूरता दर्शवतात ते मनोरुग्ण आहेत - असामाजिक वर्ण गुणधर्म असलेले, आक्रमक, विध्वंसक प्रवृत्ती असलेले विषय. जेव्हा ते त्यांच्या मनोरुग्ण अवस्थेतून विघटित होतात तेव्हा ते विशेषतः धोकादायक असतात. मानसिक अपंगत्व असूनही, ते पूर्णपणे समजूतदार आहेत आणि त्यांना दिवाणी आणि फौजदारी संहितेच्या कलमांनुसार गुन्ह्यांसाठी जबाबदार धरले पाहिजे.

काही मानसिकदृष्ट्या निरोगी लोक प्राण्यांबद्दल उदासीन असतात - ते त्यांच्यावर प्रेम करत नाहीत, परंतु ते त्यांच्याबद्दल क्रूरता दाखवत नाहीत. तिसऱ्या वर्गात अशा लोकांचा समावेश होतो ज्यांना प्राणी आवडत नाहीत आणि जे लोक त्यांच्यावर प्रेम करतात त्यांना सहन करत नाहीत. प्राण्यांवर निःस्वार्थपणे प्रेम करण्याची, त्यांच्यात द्वेष निर्माण करण्यासाठी प्रामाणिकपणे, मानवी सहानुभूती ("सहानुभूती आम्हाला दिली जाते, तशीच कृपा दिली जाते," लक्षात ठेवा?) करण्याची क्षमता असलेले लोक. दुर्दैवाने, प्रसारमाध्यमे बऱ्याचदा आगीत इंधन टाकतात आणि नंतरचे गुन्हे करण्यास प्रवृत्त करतात. असे घडते जेव्हा अक्षम पत्रकार व्यवसायात उतरतात, समस्येचे मूळ माहित नसते, ते काय लिहितात किंवा बोलतात यासाठी जबाबदार नसतात, एका शब्दात, ते काय करत आहेत हे माहित नसते. प्राण्यांबद्दल असहिष्णु वृत्तीचा प्रचार करणे देखील गुन्हेगारी आहे, कारण यामुळे संपूर्ण समाजातील नैतिकता घट्ट करण्यात महत्त्वपूर्ण योगदान होते.

जे लोक प्राण्यांची काळजी घेतात, विशेषत: बेघर, बेबंद लोक, त्यांना आणि पक्ष्यांना खायला घालतात, आदरास पात्र आहेत, ते खरे लोक आहेत, भांडवल "पी" असलेले लोक. त्यांचा अपमान किंवा निंदा करू नये, तर उदाहरण म्हणून मांडले पाहिजे. इझ्वेस्टियामध्ये प्रकाशित अशा "पांढरे कावळे" बद्दलच्या लेखाच्या लेखकाने अचूक आणि संक्षिप्तपणे तयार केल्यामुळे ते राष्ट्राच्या आध्यात्मिक आरोग्याचे प्रतीक आहेत. एक मानसशास्त्रज्ञ म्हणून, मी हे सांगू शकतो की हे सामान्य लोक आहेत. होय, ते "पांढरे" आहेत! जर जास्त "पांढरे कावळे" असतील तर काळे कावळे कमी असतील.

प्राण्यांच्या जगापासून एकाकीपणात मुलाचे संगोपन करणे हे एक असामान्य संगोपन आहे, नार्सिसिस्ट, अहंकारी लोकांचे संगोपन जे, जरी त्यांनी सुरुवातीला स्पष्ट क्रूरता दाखवली नाही, तरीही केवळ प्राण्यांशीच नाही तर त्यांच्या पालकांशी देखील थंडपणे वागेल. म्हातारपणात, त्यांना हे स्वतःसाठी जाणवेल आणि समजेल की त्यांनी आपल्या मुलांना चुकीच्या पद्धतीने वाढवले ​​आहे, परंतु खूप उशीर झालेला असेल.

निर्जंतुकीकरण केंद्रे, निर्जंतुकीकरण विभाग, गृहनिर्माण कार्यालये आणि प्रादेशिक वितरण केंद्रावरील कामगार, उंदीरांशी लढताना, निवासी इमारतींच्या तळघरांमध्ये विष टाकतात. तथापि, उंदीरांच्या ऐवजी, ते सोडलेल्या मांजरी आणि मांजरीचे पिल्लू नष्ट करतात, ज्यांना तेथे एकमात्र निवारा मिळतो, विशेषत: हिवाळ्यात. सर्व वेंटिलेशन ओपनिंग्स विटलेले आहेत. विषबाधा आणि जनावरांचा सामूहिक मृत्यू रोखण्यासाठी कोणतीही उपाययोजना केली जात नाही. हे क्रूरतेचे स्पष्ट प्रकटीकरण आहे, ज्यासाठी गुन्हेगारांना जबाबदार धरले पाहिजे (रशियन फेडरेशनच्या फौजदारी संहितेचा "पर्यावरणीय गुन्हे" विभाग पहा). तसे, मांजरी स्वतः उंदीर पकडतात हे ते पूर्णपणे विसरले आहेत असे दिसते. हेच मुलांच्या आणि वैद्यकीय संस्थांना लागू होते, जिथे कुत्रे आणि मांजरी निर्दयीपणे नष्ट होतात. जे प्राणी बेघर झाले आहेत (लक्षात ठेवा, नेहमी मानवी चुकांमुळे) त्यांचा नाश केला जाऊ नये, परंतु त्यांना जुन्या किंवा नवीन मालकांना हस्तांतरित करण्याच्या हेतूने आश्रयस्थान आणि विशेष नियुक्त केलेल्या निवासस्थानांमध्ये ठेवले पाहिजे.

प्राण्यांना पकडणे हा त्यांचा तिरस्कार करणाऱ्या विषयांद्वारे (आणि बहुसंख्य सामाजिक प्रकार आहेत) करू नये. हृदयविकाराचा झटका आणि हायपरटेन्सिव्ह संकटांना भडकावल्याशिवाय, उपस्थित असलेल्यांना कमीतकमी मानसिक आघात करून, पकडणे आणि फक्त स्वच्छता (इतर कोणताही मार्ग असू शकत नाही) दयाळूपणे पार पाडणे आवश्यक आहे. याची वास्तविकता, सौम्यपणे सांगायचे तर, यापासून दूर आहे, म्हणून सहानुभूती बाळगणाऱ्यांना प्राणी देणे चांगले आहे, ते स्वतःच त्याला एक घर देतील - ते काही काळ ते स्वत: किंवा मित्रांसह सोडतील आणि नंतर ते त्यासाठी घर मिळेल.

लोकांचा एक महत्त्वाचा भाग त्यांच्या स्वार्थीपणामुळे, मर्यादित बुद्धिमत्तेमुळे, प्राण्यांबद्दल मूलभूत ज्ञानाचा अभाव आणि त्यांच्याबद्दलच्या गैरसमजांमुळे प्राण्यांबद्दल नकारात्मक दृष्टिकोन बाळगतो. काही, जेमतेम बॅरॅक आणि गर्दीच्या अपार्टमेंटमधून बाहेर पडतात, प्राण्यांवर उन्मादपूर्ण प्रतिक्रिया देतात. देव मना करा, एक चिमणी किंवा कबूतर त्यांच्या खिडकीवर उतरले आणि जर जवळचे कोणीही पक्ष्यांना खायला घालत असेल तर ... - खिडकीतून ओरडणे ऐकू येते - पक्षी आणि त्यांना खायला देणारे लोक दोघांनाही मारण्याची धमकी.

प्राण्यांबद्दल कठोर वृत्ती हे केवळ सामान्य लोकांचेच नाही तर मुलांच्या नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शिक्षणात गुंतलेल्यांचे वैशिष्ट्य आहे. एका हिवाळ्यात मी एक मरणासन्न मांजरीचे पिल्लू उचलले जे एका बेघर व्यक्तीने डांबरावर फेकले होते. सर्वात जवळची इमारत संगीत विद्यालय होती. तेथे मी रक्तस्त्राव थांबविण्यास व्यवस्थापित केले, परंतु मांजरीचे पिल्लू कोमॅटोज अवस्थेत होते (चेतनाची गंभीर कमजोरी). शाळेतील कर्मचाऱ्यांनी मांजरीचे पिल्लू बाहेर फेकण्याचे आदेश दिले. मी त्याला माझ्यासोबत घेऊन बाहेर पडलो. तो मोठा झाला आणि आमच्या कुटुंबाचा सदस्य झाला. या शाळेजवळून जाताना मला मांजरीच्या पिल्लासोबतची गोष्ट आठवते.

असे लोक आहेत ज्यांना प्राणी आवडत नाहीत कारण ते न्यूरोटिक विकारांनी ग्रस्त आहेत आणि अवास्तव भीती अनुभवतात: त्यांना संसर्ग होऊ नये! शिवाय, त्यांचा युक्तिवाद इतका आदिम आहे की तो अत्यंत मूर्खपणापर्यंत पोहोचतो आणि मानसिक विकारांची उपस्थिती दर्शवतो. व्यापणे आणि भीती असलेले रुग्ण आहेत. काहींना, उदाहरणार्थ, पक्ष्यांकडून सिटाकोसिस, कृमी, मांजरी आणि कुत्र्यांचे लाइकन इत्यादींपासून संसर्ग होण्याची भीती असते. इतरांचा असा आग्रह आहे की एड्स आणि सिफिलीस पक्ष्यांमधून पसरतात, म्हणूनच ते त्यांना अपंग करतात आणि मारतात. ही श्रेणी कोणत्याही प्रकारे दुरुस्त केली जाऊ शकत नाही अशा विषयांना पटवणे अशक्य आहे.

प्राण्यांच्या क्रूरतेच्या जटिल समस्येच्या फक्त एका छोट्याशा भागाला आपण स्पर्श केला आहे. बरेच काही पडद्याआड राहते. जसे आपण पाहू शकता, ही समस्या मुले आणि प्रौढ दोघांनाही प्रभावित करते. त्याचे मोठे नैतिक महत्त्व आहे आणि समाजाच्या नैतिक सामग्रीचे वैशिष्ट्य आहे.

• कॉपी करा
• उबदार भावना
• निष्ठा
• एकटेपणावर इलाज
• टोटेम्स आणि तावीज
• मानवतेच्या मार्गाची पुनरावृत्ती
• मातृप्रवृत्ती

त्यांची लोकप्रियता चार्टच्या बाहेर आहे - प्राणी आज जागतिक तारे आणि राजकारण्यांपेक्षा ऑनलाइन अधिक प्रसिद्ध आहेत. शेकडो वेबसाइट्स त्यांना समर्पित आहेत आणि सर्वात असामान्य पाळीव प्राणी प्रसिद्ध होतात आणि त्यांच्या मालकांसाठी लाखो डॉलर्स कमावतात. प्राणी सर्वत्र आपल्यासोबत असतात आणि आपल्या कुटुंबाचे सदस्य बनतात.

आपण प्राण्यांवर प्रेम का करतो? केसाळ आणि पंख असलेले पाळीव प्राणी आपल्या आयुष्यात इतकी जागा का घेतात की आपण त्यांच्यावर बराच वेळ आणि पैसा खर्च करण्यास तयार असतो? या प्रश्नांची उत्तरे डॉक्टर, समाजशास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञ देऊ शकतात.

कॉपी करा

आपल्या वर्तनाचे अवचेतनपणे अनुकरण केल्याने आपल्याला त्या प्राण्यावर विश्वास बसतो आणि त्याचा मित्र बनण्याची इच्छा निर्माण होते. अशाप्रकारे, मानसशास्त्रज्ञ म्हणतात की एखाद्या व्यक्तीचा विश्वास संपादन करण्याचा सर्वोत्तम मार्ग म्हणजे त्याचे जेश्चर कॉपी करणे.

त्याच प्रकारे, प्राणी आपला विश्वास "कमावतात" - जेव्हा ते स्वतःला मानवी वातावरणात शोधतात तेव्हा ते आपल्या सवयी, शिष्टाचार आणि अगदी चारित्र्य देखील स्वीकारतात. ते म्हणतात की कुत्रे नेहमी त्यांच्या मालकांसारखे दिसतात असे काही नाही. असे प्राणी आहेत ज्यांनी कॉपीला परिपूर्णता आणली आहे. उदाहरणार्थ, पोपट आपल्या नंतर शब्दांची पुनरावृत्ती करतात.

परंतु प्राण्यांनाही नैसर्गिक सवयी असतात ज्यांना आपण मानवीकरण करतो. माकड माकड आपल्या बाळाला किती प्रेमळपणे मिठी मारते किंवा मृत नातेवाईकाच्या शरीराभोवती हत्ती किती प्रेमळपणे जमतात, दुःखाने कान हलवतात आणि डोके खाली करतात ...

कृपया लक्षात घ्या की सर्कसमधील प्राण्यांना देखील प्रामुख्याने मानवांचे अनुकरण करण्यास शिकवले जाते. कुत्रे मांजरांना स्ट्रोलर्समध्ये घेऊन जातात, अस्वल सायकल चालवतात आणि घोडे प्रशिक्षकांसोबत नाचतात. आणि कार्टून प्राणी देखील मानवी भाषा बोलतात, कपडे घालतात, घरात राहतात आणि केवळ आपल्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण अनुभव अनुभवतात.

विरुद्ध आकर्षण

पाळीव प्राणी निवडताना, एखादी व्यक्ती बर्याचदा अशा प्राण्याचा शोध घेते ज्याचे स्वरूप किंवा चारित्र्य विरुद्ध गुण आहेत. काहीवेळा मालक अवचेतनपणे एक प्राणी शोधतो ज्यात गुणधर्म नसतात. एक आवेगपूर्ण आणि भावनिक व्यक्ती थंड-रक्ताचा अजगर निवडू शकतो, तर एक माघार घेतलेली आणि असह्य व्यक्ती आनंदी, प्रेमळ पूडलशी मैत्री करू शकते.

मानसशास्त्रज्ञ असेही मानतात की एकाकी लोक एक प्राणी निवडतात ज्यामध्ये त्यांना त्यांच्या संभाव्य जोडीदाराचे गुण दिसतात - कोमलता, भक्ती, सामर्थ्य किंवा सौंदर्य.

उबदार भावना

लोकांशी संवाद साधताना त्यांच्यात नसलेल्या भावनांची भरपाई करण्यासाठी प्राणी मदत करतात. कठोर जग, जिथे माणूस माणसासाठी लांडगा आहे, आपल्याला नेहमी सावध राहण्याची आणि आक्रमक व्यक्तींच्या आक्रमणापासून आपल्या भावनांचे संरक्षण करण्याची आवश्यकता आहे. प्राणी आपल्यापेक्षा अधिक विश्वासार्ह, खुले आणि मैत्रीपूर्ण असतात - म्हणूनच लोक प्राण्यांवर प्रेम करतात.

अशी भावनिक जोड शहरातील रहिवाशांची अधिक वैशिष्ट्यपूर्ण आहे - त्यांना सहसा प्राणी मिळतात जेणेकरून ते त्यांच्या मालकांना सकारात्मकता आणतील आणि निःस्वार्थपणे त्यांच्यावर प्रेम करतात. गावातील रहिवासी पाळीव प्राण्यांशी बऱ्याच प्रमाणात व्यावहारिकतेने वागतात - कोंबडीने अंडी घालणे आवश्यक आहे, मांजरीने उंदीर पकडले पाहिजे आणि कुत्र्याने अंगणाचे रक्षण केले पाहिजे.

तथापि, याचा अर्थ असा नाही की ग्रामीण शेतमालाच्या मालकाला त्याच्या प्राण्यांबद्दल कोणतीही भावना नाही. तो त्याच्या साखळीच्या कुत्र्यावर प्रेम करू शकतो आणि राजीनामा दिलेल्या गायीला प्रेमाने थोपटू शकतो.

उपासमारीने मरत असलेल्या परंतु त्यांच्या आवडत्या घोड्याचा वध करू न शकलेल्या सैनिकांच्या किंवा स्लेज कुत्र्यांसह शेवटचा मासा वाटून ध्रुवीय मोहिमेतील सदस्यांच्या अनेक कथा आहेत. अशाप्रकारे, त्यांनी हे सिद्ध केले की कठोर पुरुषांना देखील प्रेम आणि काळजीची भावना असते ज्यांना प्रामाणिकपणे आपली उपासना कशी करावी हे माहित असते.

निष्ठा

प्रत्येक व्यक्तीचे सर्वात मोठे स्वप्न असते की तो जो आहे त्याबद्दल प्रेम करणे. पण हे फार क्वचितच घडते... लोक त्यांच्या सौंदर्य, संपत्ती, संबंध, स्थिती इत्यादींसाठी प्रिय असतात. आणि आपल्यापैकी प्रत्येकाला माहित आहे की, जर तो स्वतःला अडचणीत सापडला तर तो मित्र, कुटुंब किंवा प्रिय व्यक्ती गमावू शकतो.

परंतु प्राणी आपल्यावर असेच प्रेम करतात - मालकाकडे किती पैसे आहेत, तो किती देखणा, हुशार आणि थोर आहे याची त्यांना पर्वा नाही. भटक्या कुत्र्यांना मारणाऱ्या मालकांवरही कुत्र्यांचा प्रेम असतो; ते सर्व चुका माफ करतात, कधीही कोणाचीही निंदा करत नाहीत आणि कशाचीही मागणी करत नाहीत.

पाळीव प्राणी त्याच्या मालकाला पाहून नेहमीच आनंदी असतो आणि आवश्यक असल्यास, तो त्याच्यासाठी आपला जीव देईल.

आपण आजारी पडल्यास किंवा मालमत्ता गमावल्यास प्राण्यांवर विश्वास ठेवला जाऊ शकतो; म्हणूनच ते आपल्यामध्ये प्रेम आणि कृतज्ञतेची भावना जागृत करतात - अशा जगात जिथे खूप विश्वासघात आहे, ते निष्ठा आणि भक्तीचे विश्वसनीय आधारस्तंभ राहतात.

एकटेपणावर इलाज

सर्व लोकांचे कुटुंब नसते - दुःखाने, परंतु एकाकीपणा अनेक अपार्टमेंट आणि घरांमध्ये राहतो. म्हणून त्यांना एक पाळीव प्राणी मिळतो जेणेकरून त्यांच्याकडे परत जाण्यासाठी कोणीतरी असेल, जेणेकरून कोणीतरी त्यांची वाट पाहत असेल. अशा एकाकी लोकांसाठी, एक प्राणी कुटुंब आणि मुलांची जागा घेतो, सर्वात महत्वाच्या गरजांपैकी एक पूर्ण करण्यात मदत करतो - कमकुवत आणि निराधार व्यक्तीची काळजी घेणे आणि त्यांचे संरक्षण करणे.

एखाद्या व्यक्तीला एकटेपणाचा त्रास जितका जास्त असेल तितकाच त्याला रस्त्यावर सापडल्यानंतर सामान्य मोंग्रेल रॅगॅमफिन घरी आणण्याची शक्यता जास्त असते.

टोटेम्स आणि तावीज

बर्याच काळापूर्वी, लोक प्राण्यांना दैवी शक्तींचे मूर्त रूप मानून त्यांची पूजा करीत. कुळातील टोटेम्स होते, ज्यांचे प्रतिनिधी मारले जाऊ शकत नव्हते, कारण संरक्षक नाराज होऊ शकतो आणि जमातीवर शिक्षा करू शकतो.

आज, प्राण्यांच्या प्रतिनिधींबद्दल आदरयुक्त वृत्तीचे प्रतिध्वनी प्राण्यांच्या शुभंकरांमध्ये आणि पाळीव प्राण्यांबद्दलच्या चिन्हांमध्ये आढळू शकतात. तीन-रंगीत मांजरी नशीब आणतात आणि काळ्या मांजरी दुष्ट आत्म्यांपासून दूर राहतात - बर्याचजण अजूनही यावर विश्वास ठेवतात. लोक अजूनही प्राण्यांना जादुई गुण देण्याकडे झुकतात, म्हणूनच ते त्यांना त्यांच्या घरात बसवण्याचा प्रयत्न करतात. तथापि, जेव्हा चमत्काराचा तुकडा जवळपास राहतो तेव्हा प्रत्येकजण खूश होतो.

मानवतेच्या मार्गाची पुनरावृत्ती

असा एक सिद्धांत आहे ज्यानुसार प्रत्येक व्यक्ती आपल्या जीवनात सभ्यतेच्या विकासाच्या मार्गाची पुनरावृत्ती करतो. म्हणूनच, लहान मुले म्हणून, आम्हाला कुत्रा किंवा मांजर पाळण्याची इच्छा आहे, कारण पाळीव प्राणी हा लोकांच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यांपैकी एक आहे.

मातृप्रवृत्ती

आपल्या स्मृतीमध्ये निहित असलेल्या सर्वात स्थिर प्रतिमांपैकी एक म्हणजे लहान मुलाची प्रतिमा, जी सर्व पिढ्यांच्या सामूहिक चेतनेमध्ये सारखीच असते. एका आवृत्त्यानुसार, आम्ही प्राण्यांमुळे खूप प्रभावित होतो कारण त्यांच्यापैकी बर्याच मुलांचे प्रमाण आहे. कोणते प्राणी आपल्याला सर्वात उबदार भावना देतात? अस्वल शावक, रॅकून, मांजरी, कोआला... हे त्यांचे आकार मुलाच्या शरीराच्या संरचनेच्या सर्वात जवळ असतात: एक मोठे डोके, लहान पंजे.

जेव्हा आपण अशा प्राण्याकडे पाहतो, तेव्हा आपल्यामध्ये पालकांची अंतःप्रेरणा ताबडतोब जागृत होते - आम्हाला गोंडस खायला घालायचे आहे, ते उबदार करायचे आहे आणि पाळीव प्राणी पाळायचे आहे. तसे, मातृ अंतःप्रेरणा सक्रिय केल्याने कार्यक्षमता आणि चौकसता वाढते. म्हणून, आपण असे म्हणू शकतो की प्राणी आपल्याला कार्य आणि जीवनाच्या पराक्रमासाठी प्रेरित करतात.

स्वत: ची किंमत आणि महत्वाकांक्षेची भावना

त्यांच्या एकनिष्ठ आणि आंधळ्या प्रेमात, प्राणी आपल्यासमोर निराधार असतात; ते आपल्या इच्छेवर आणि निर्णयांवर पूर्णपणे अवलंबून असतात. ती मुले आहेत जी कधीच मोठी होत नाहीत.

तसे, मानसशास्त्रज्ञांच्या लक्षात आले आहे की पाळीव प्राण्यांच्या शेजारी वाढलेली मुले अधिक जिज्ञासू, मैत्रीपूर्ण आणि नवीन प्रत्येक गोष्टीसाठी खुले असतात. याव्यतिरिक्त, ते क्वचितच स्वार्थी ठरतात. एक लहान मूल प्राण्याशी समान आधारावर संवाद साधतो, तर प्रौढ व्यक्ती त्याच्यासाठी उच्च आणि अधिक जटिल प्राणी आहे.

प्राणी मानवाच्या वैशिष्ट्यपूर्ण भावनांचा अनुभव घेण्यास सक्षम आहेत - प्रेम, मत्सर, राग. म्हणून, ते आमच्यासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या कापलेल्या प्रतीसारखे आहेत.

असे मालक आहेत ज्यांच्यासाठी प्राण्यांवरील शक्तीची जाणीव त्यांना त्यांच्या स्वत: च्या नजरेत अधिक लक्षणीय बनवते. कुत्र्याचे आयुष्य मालकावर अवलंबून असते: तो त्याला खायला देतो की नाही आणि आजारपणात पशुवैद्यकाकडे नेतो.

शिवाय, पाळीव प्राण्याला आज्ञांचे पालन करण्यास शिकवले जाऊ शकते - नंतर महान कमांडरच्या अवास्तव महत्वाकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी व्यापक संभावना उघडतात.

डॉक्टर जो नेहमी तुमच्या सोबत असतो

डॉक्टर आणि मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून घरात पाळीव प्राण्याची उपस्थिती आणि त्याच्या मालकांचे आरोग्य यांच्यातील संबंध शोधला आहे. जिथे प्राणी राहतात तिथे ऊर्जा अधिक आरामदायक असते. ते रक्तदाब सामान्य करण्यात मदत करतात, मूड उचलतात आणि अक्षरशः त्यांच्या मालकांना बरे करतात.

या प्रकरणात मांजरी सर्वात यशस्वी आहेत - ते स्वतःच घसा असलेल्या जागेवर चढतात आणि ते उबदार करतात, मालकाच्या उर्जा क्षेत्राला त्यांच्या पूर्ततेने ट्यून करतात.

ज्या लोकांच्या घरी निःशब्द पाळीव प्राणी आहेत ते तणावासाठी कमी संवेदनाक्षम असतात, अधिक आनंदी, आशावादी, निरोगी आणि ऍथलेटिक असतात. आपण असे म्हणू शकतो की प्राणी आपल्या जीवनात सुसंवाद, आनंद आणि जीवनाबद्दल सकारात्मक दृष्टीकोन आणतात. आणि त्यानंतर तुम्ही त्यांच्यावर प्रेम कसे करू शकत नाही?

P.S. त्याबद्दल पाळीव प्राणी कसे निवडायचे, मानसशास्त्रज्ञांचा सल्ला.

तुम्हाला त्रुटी आढळल्यास, कृपया मजकूराचा तुकडा हायलाइट करा आणि क्लिक करा Ctrl+Enter.

pVEEY'CHEUFOP, YuFP NPTsOP UDEMBFS PRTEDEMOOOSCH RTBCHYMSHOSHCHCHCHPDSH P IBTBLFETE YUEMPCHELB, ZMSDS EZP MAVYNPE DPNBIOOEE TSYCHPFOP बद्दल. OP NBMP LFP OBEF, YuFP Y SCHOBS BOFYRBFYS L OELPFPTSCHN CHYDBN DPNBYOYI TSYCHPFOSCHI FBLCE POBYUBEF NOPZPE. rTEDMBZBEN CHBYENKH Choynboya OEVPMSHYPE RUYIPMPZYUEULPE LYUUE P RPLMPOOILBI Y RTPFPYCHOILBI TBMYUOSCHI DPNBYOYI TSYCHPFOSCHI.

lPYLB. lFP Y RPYENH MAVYF LPIEL.

lDUST - UINCHPM TSEOUFHEOOPUFY Y OEBCHYUINPUFY. TsEOYOB CHUEZDB RTEDUFBCHMSEF UEVS OELPEK ЪBZBDPUOPK, ZTBGYPOPK, FPNOPK, NSZLPK, RKHYUFPK Y OENOPZP IIEOPK LPYLPK. lPYLB - LFP UBNSHCHK VMYYLYK DTKhZ, CHFPTPE “S” CHMBDEMYGSHCH, FBL YuFP EUMY LPNH-OYVKHSH OE OTBCHYFUS LPYLB, FP ENKH PRTEDEMOOPCHMB EBYBYBYGSHCH. dBNSHCH, LPFPTSCHE ZBTNPOYUOP UPYUEFBAF CH UEVE RTEINHEEUFCHB PVPYI RPMPCH, PVSHYUOP ЪBCHPDSF LPEYEL. fBLYE TsEOEYOSCH LTBUYCHSHCHY KHNOSHCH, TSEOUFCHEOOSCHY TBUFPTPROSHCH, TBVPFPPURPUPVOSCHY YZHZHELFYCHOSCH, NYMPCHYDOSHCHY OBUFPKYCHSH DPUFYTSEOY U. UFBTSHCHE DECHSCH Y OEBBNHTSOE TSEOOEYOSCH ЪBNEOSAF LPYLPK UCHPEZP OEUKHEEUFCHHAEEZP TEVOOLB. lPYLE FPTSE OHTSOB ЪБВПФБ, МБУЛБ й ОПЦОПУФШ, ьФП YЗТИЧПЭ й ЛБРТЪОPE ЦИЧПФОПЭ, ЛБЛ й ТЭВОПЛ. pDYOPLBS TSEOOYOB U LPYLPK PFOPUYFUS L NHTSYUYOBN OEDPCHETYUYCHP Y OEPIPPHOP CHUFKHRBEF U OINY CH YOFYNOSHCHE PFOPEYS.

DEFY MAVSF LPYEL, RPFPNKH YuFP LPYLY OBRPNYOBAF YN PVTBI NBFETY, PFREYUBFBCHYKUS CH OBYEK ZEOEFYUEULPK RBNSFY - OYuFP FERMPE, NZLLPCHPERBH. NHTSYUYOB, LPFPTPNH OTBCHSFUS LPYLY, RTYOBIF RTBChP TsEOEYOSCH VSHFSH OEBCHYUYNPK. b YuFP LBUBEFUS NHTSYUYOSCH-IPMPUFSLB, Kh LPFPTPZP EUFSH LPYLB, FP LFP CHRPMOE UBNPDPUFBFPYuOSCHK YuEMPCHEL, LPFPTSCHK CHTSD MY LPZDB-MAVPYPYPCE, DYPUMPYPYPYPY DTHTSLB.

lFP OE MAVYF LPIYEL.

oEOOBCHYUFSH L LPYLBN POBYUBEF OEOOBCHYUFSH LP CHUENKH TSEOULPNKH RPMKH. h RUYIPMPZYY DBCE UKHEUFCHHEF FETNYO “LPYLPZHPVIS” - VPSЪOSH LPAYEL (RP-OBHYUOPNH LFP OBSCCHBEFUS LKMKHTPZHPVIEK). uFTBDBAF LFYN PVSHYUOP "LMBUUOSCHE VPMSHYIE NHTSYUYOSCH", LPFPTSHCHE PFYUBSOOP Y VEOBDTsOP VPTAFUS UP UCHPYNY ULTSHCHFSHCHNY ZPNPUELUHBMSHOSCHNY FEONYDE. yN VSH UMEDPCHBMP MAVYFSH TsEOEYO, OP UMBVShchK RPM YI OE CHPVKhTSDBEF, Y EUMY FBLPK NHTSYUYOB TSICHEF U LBLPK-OYVKhDSH TsEOEYOPK Y PYFNFCHBYPYFBRTYS DE E NBMEOSHLPK LPYLY, FP LFP OBRPNYOBEF ENKH P FPN, YuFP PO UBNPN DEM OE FBLPK बद्दल HC IPTPYK YUEMPCHEL. OP EUMY FBLPK NHTSYUYOB PVTBFYFSHUS ЪB LPOUKHMSHFBGYEK L UREGYBMYUFKH-RUYIPMPZH Y CHSHCHSUOIF RPDMYOOKHA RTYYUYOH UCHPYI UFTBIPSYPUPYPYPYP, FYPYPYPYP. th FPZDB ऑन OBYUOЈF UFTBDBFSH KhCE PF UCHPEK ZPNPUELUKHBMSHOPUFY, OP LFP KhCE DTHZBS YUFPTYS, LPFPTHA NSCH UEZPDOS PVUKhTsDBFSH OE VKhDEN.
eUMY TSEOOYOB OEOOBCHYDYF LLYYEL, FP LFP POBYUBEF, YuFP POB PFTYGBEF UCHPA TSEOULCHA UKHEOPUFSH Y VPYFUS RPLBYBFSH UCHPA OEBCHYUYNPUFSH.

uPVBLB. lFP Y RPYENH MAVYF UPVBL.

DMS TsEOEYOSCH त्याची UPVBLB RPYUFY CHUEZDB SCHMSEFUS UYNCHPMPN NHTSYUYOSCH. dBCE EUMY UPVBLB TSEOULPZP RPMB (UHYULB). RPTPDH UPVBLY, CHUEZDB NPTsOP ULBJBFSH, LBLYE YNEOOP NHTSULYE LBUEUFCHB ITS IP'SKLB GEOIF VPMSHYE CHUEZP बद्दल ZMSDS. vPMSHYBS PCHYUBTLB POBYUBEF, YuFP EЈ IPЪSKLB OHTSDBEFUS CH ЪBEYFOYLE Y OBDTsOPK RPDDETZLE. TsEOYOB, LPFPTBS LHRYMB ZHTBOGKHULPZP VKHMSHDPZB, GEOIF X UCHPEZP RBTFOЈTB RTEDBOOPUFSH, OBDITSOPUFSH, UPMYDOPUFSH, RPUFPSOUFchP YUKHAPCHNCHUFSH. dBNB U DPVETNBOPN YNEEF TSEMEOKHA UYMKH CHPMY Y CHSHCHCHCHBAEE PFOPUIFUS L NHTSYUYOBN: "lFP NPTsEF ЪBEIFYFSH NEOS MHYUYE, YUEN LFPF NPK RЈU?" TsEOYOB, LPFPTBBS DETSYF THLBI ЪMPCHTEDOPE, FTHUMYCHPE, LHUBAEEUS, LBL DENPO, Y FSZHLBAEE UKHEEUFChP, RTEDYASCHMSEF L NHTSYUYOBN UMYPCHEVSYPYPYPYPYPYKYF Y CH OYI LBLYE-FP OECHETPSFOP ЪBNEYUBFEMSHOSCH LBUEUFCHB, Y CH TEKHMSHFBFE FBLYE TsEOEYOSCH LTBKOYE TEDLP VSCHCHBAF YUBUFMYCHSH VTBLE.

NHTSYUYOB CHUEZDB PFPTSDEUFCHMSEF UEVS UP UCHPEK UPVBLPK. chPF RPYUENKH DBCE NYTOSHCHE UPFTKHDOYLY VBOLB, ZKHMSAEYE UP UCHPYNY VKHMSHFETSHETBNY, ZMHVPLP CH DKHYE CHUEZDB BZTEUYCHOSCH. NHTSYUYOSCH, LPFPTSCHN OTBCHSFUS LPMMY U DMYOOOPK Y NSZLPK YETUFSHHA, UEOFYNEOFBMSHOSCH Y VEJBEYFOSCH, OP CH LTYFYUEULPK UYFKHBGYY POY VYFBYPYPYPYPYPUCH ФШ УЧПЈ УФБДП (NETSDH RTPYUYN, LFP LBYUEUFCchP RTYUHEE FBLCE Y CHUEN MAVYFEMSN PCHYUBTPL). x NHTSYUYOSHCH, LPFPTSCHK RTYPVTЈM TPFCHEKMETB, IBTBLFET TBBDTBTSYFEMSHOSHCHK, RTEDRPYUIFBEF PDYOPYUEUFCHP Y RTYTHYUBEFUS Y PDPPFNHPNBOYPNBOY. rPYUFY CHUE FE, LFP MAVYF UPVBL, OEBCHYUYNP, NHTSYUYOB LFP YMY TsEOYOB, OEFETRYNP PFOPUSFUS L OEBCHYUYNPUFY DTHZYI MADEK YUFPYPUCHFYPUSHTEFS YS VMYLYI YN MADEK.

DEFY YEHF CH UPVBLE DTHZB Y BEYFOILB. KHRPTOPE UFTENMEOYE TEVIOLB YNEFSH EEOLB ZPCHPTYF P EZP CHOKHFTEOOEN PJOPYUEUFCH YMY P EZP VPSJOY PLTHTSBAEEK TSYOY, Y MYYSH YOPZDB LFEMP RTPUPFPPUFPYPPHYPYP BOSHPOB VHI YZT. OP OEDPUFBFPYUOP RTPUFP LHRYFSH TEVIOLH EEOLB, ENKH OHTSOP VHDEF FBLCE RTEDPUFBCHYFSH PVEEOYE, ЪBEIFKH Y TBCHMEYUEOYS.

lFP OE MAVYF UPVBL.

MADI YUBUFP UYUYFBAF, YuFP FPMSHLP OMSHCHE Y TSEUFPLYE MADI OEOBCHYDSF UPVBL, OP LFP OE CHUEZDB FBL. FE, LFP OE CHSHCHOPUYF UPVBL, NPZKhF VShchFSh FBLCE BUFEOYUCHSCHNY, RKHZMYCHSHNY, NPZKhF RTPUFP VPSFSHUS LFYI LHUBAEIUS Y ZTPNLP MBAEPPYPYPYPYPYP, YZTPNLP EDRPYUIFBAF YULBFSH MAVPCHSH Y DTHTSVKH CH NYTE MADEK YOE RPOINBAF, ЪBUEN YN NPTsEF VSHFSH OHTSEO LFPF NBMEOSHLIK CHPML. x NOPZYI MADEK CHSHCHCHBEF PFCHTBEOOYE OEPVIPDYNPUFSH DTEUUYTPCHBFSH DTHZPE TSYCHPE UHEEUFCHP Y FBOPCHYFSHUS EZP IPJOPN, Y POY LBFEZPTYUEULY TYFBCHBCHBYFBCHBECHB BMPTSoilPCH UCHPYI DPNBOYI RYFPNGECH, LBL LFP UMKHYUBEFUS U OELPFPTSCHNY CHMBDEMSHGBNY DPNBIOOYI TSYCHPFOSHI, RPFPNH POY OBPFTEJ PFLBSCHBLOYI RYFPNGECH

iPNSL Y NPTULBS UCCHYOLB. lFP Y RPYUENH MAVYF IPNSLPCH Y NPTULYI UCHYOPL.

CHUE, LFP MAVYF NBMEOSHLYI RKHYUFSHCHI ЪCHETSHLPCH, OHTSDBAFUS CH ЪBEIFE UIMSHOPZP NHTSYUOSCH, OTTSOPUFY MBULE, ЪBVPFE, FBL LBL UBNYFUCHUBHEVYFYUCHMEUCH NY rPPFPNH DEFY FBL YBUFP RTPUSF LHRYFSH YN IPNSYULB - YN IPUEFUS VSCHFSH VPMSHYYYNY, UYMSHOSCHNYY ЪBVPFMYCHSHNYY DMS NBMEOSHLYI TSYCHPFOSHI.

lFP OE MAVYF IPNSLPCH Y NPTULYI UCHYOPL.

eUMY YUEMPCHEL OE CHSHCHOPUYF ZMHRPUFY DTHZYI MADEK, FP PO CHTSD MY LPZDB-MYVP VHDEF FTPOHF RTY CHYDE IPNSYULB YMY NPTULPK UCHYOLY.

lTSUB. lFP Y RPYENH MAVYF LTSHCHU.

dPNBIOSS LTSHUB - TSICHPFOPE KHNOPE, VEMPE Y RHYUFPE. mAVYFSH LTSHCHU - OBYUIF ЪBSCHYFSH CHUENKH NYTH: "OE ЪBOХDB सह, Х NEOS PTYZIOBMSHOPE NSHCHIMEOYE, Y CHBYUFETEPFYRSCH OBDP NOPK OE CHMBFOSHCHU!" fPF, LFP MAVYF LTSHCHU, UOBYUBMB VKhDEF CHUЈ YHYUBFSH, FTPZBS Y RTPCHETSS, Y FPMSHLP RPFPN UDEMBEF UCHPY UPVUFCHEOOSCH CHCHCHPDSH, Y EZPMOCHOEZPHEOSCH CHCHCHPDSH. th EUMY TEVEOPL RTYOJU DPNPK LTSHCHUKH, FP LFP OBYUIF, YuFP KH OEZP DPUFBFPYUOP PVEYFEMSHOSHK, CHEUMMSCHK Y DPVTPUETDEYUSCHK IBTBLFET.

lFP OE MAVIF LTSHCHU.

lPOUETCHBFYCHOSCHE, PUFPPTTSOSCHE MADI, YDHEYE CH TSYOY RP RTPFPTEOOSCHN DPTPZBN, B FBLCE BUFEOYUCHSHE, TPVLYE Y OEKHCHETOOSCHE CH VEEVFUCHEMHISHMADI.

rPRHZBK. lFP Y RPYUENH MAVYF RPRKHZBECH.

नेम्बोइप्मियुउल्ये, युख्चुफच्यफेमशोश्चे, त्बॉयन्शे य प्यूओश ओबिचोस्चे माडी, उल्ह्युबाये सीएच फ्य्योये य पीड्योप्युएउफ्चे, आरपीएलआरबाफ यख्नॉफ्फ्य्पिच्य्पिझ्पिच्य्पिच्य . DBCE OE RPDPTECHBAF P NOPZPYUYUMEOOSCHI FTHDOPUFSI Y RTPVMENBI गा MBDEMSHGBN. rPRKHZBK OBRPNYOBEF P TPNBOFYLE FTPRYUEUULYI PUFTPPCHPCH, RYTBFBI Y LPNREOUYTHEF OEDPUFBFPL RKhFEYUFCHYK CH PVSHYUOPK RPCHUEDOECHOPK TSYOY.
rPCHBMSHOPE VEKHNOBS UFTBUFSH REOUYPOETPCH L RPRKHZBSN - LFP CHSCHOKHTSDEOOPE SCHMEOYE, Y POP OE YNEEF LBLYI-MYVP ULTSHFSHI RUYIPMPZYUEULYI NPFYPFYPFYPYPFYPSHYUYULYI CHMY VSH TBDSCH ЪBCHEUFY UPVBLKH, OP KHOYI OE ICHBFBEF UYM TEZKHMSTOP ZKHMSFSH U OEK.

lFP OE MAVYF RPRKHZBECH.

TBDTBTSYFEMSHOSHCHE, CHURSHCHMSHYUCHSCHE MADI YMY FE, LFP RETEZTHTSEO LBLLPK-MYVP UETSHЈЪOPK Y OBRTSTSЈOOPK TBVPFPK. fBLPK YUEMPCHEL RTPUFP OE CH UPUFPSOY PGEOIFSH CHEUSH ANPT UYFKHBGYY, LPZDB NBMEOSHLBS RFYULB CHOEBROP UBDYFUS ENKH ZPMPCHH Y ЪBRKPUCHFBCHBYY बद्दल. UYVBTYFSHCH, GEOSEYE NYT Y ZBTNPOYA, FPTSE OE PUPVEOOOP MAVSF ZTPNLP EEVEYUKHEYI Y RTPOYFEMSHOP LTYUBEYI RPRKHZBECH.

eCYL. lFP Y RPYUENH MAVYF ЈЦИЛПЧ.

ITSYL LPMAYUYK, OP KH OEZP NSZLYK Y YUKHCHUFCHYFEMSHOSHK TSYCHPFYL. CHMBDEMSHGSCH ЈЦИЛПЧ УХТПЧШЧЭ О ChoYOYK CHYD, OP TBOINSHCH DKHYE. UYFBAF, YuFP UMEDHEF VSHFSH UHTPCHSHNYU PLTHTSBAEYNY MADSHNY, OBOPUS KHRTETSDBAEYE HDBTSCH RTY MAVPK गा P, YuFP ЪTS PVIDEMY OECHYOPCHOSHI MADEK. OE URPUPVOSCH RTEDBFSH, Y PUEOSH YUBUFP LFP PFLTSCHFSHCHE, RTSNPMYOEKOSHCHE माडी गा. ETSYLPCH YUBUFP CHSHVYTBAF DMS UEVS TSEOOYOSCH CH FE UMKHYUBSI, EUMY TSYOSH CHSCHOKHTSDBEF YI VSHCHFSH TELINYY SJCHYFEMSHOSHCHNY, Y FBLBS TSEOYCHYPYSYWYPYS, VEJBEIFOSCHK RPD CHUENY EZP LPMAYULBNY वर LBLPK. b OELPFPTSHCHE TSEOEYO ChPUIEBAFUS KHNEOYEN ETSEK UCHETOHFSHUS Ch LPMAYUYK LMHVPL Y RETETSDBFSH H FBLPN UPUFPSOY CHUE FTHDOPUFY Y OERTYSFOPUFY. yuEMPCHEL, LPFPTSCHK ЪБЧЈМ UEVE ЈЦІЛБ, ОЭБЧІУНИП PF FPZP, LBLPZP PO CHPTBUFB Y RPMB, OHTSDBEFUS CH ЪBEYFOYLE, LPFPTSCHINSHK.

lFP OE MAVYF ECEC.

fPMSHLP FPF, LFP, RTPUOKHCHYUSH KhFTPN, UKHOHM OPZY CH UCHPY FBIPYULY Y UTBH RPOSM, ZDE TEYM ЪBUOOKHFSH LFPF OPYUOPK ЪCHETOL.

tshchvly. lFP Y RPYENH YI MAVYF.

nPMYUBMYCHSHI TSCHVPL RTEDRPYUIFBAF MADI DCHHI LBFEZPTYK. rETCHBS - LFP LOOETZYYUOSCH, BNPGYPOBMSHOSCH, PDHIPFCHPTЈOOSH माडी, LPFPTSHI HURPLBICHBAF NEDMEOOSH DCHYTSEOYS OELPFPTSCHI CHYDPCH TSCHV. dMS FBLYI MADEK BLCHBTYKHN U TSCHVLBNY - LFP RTPUFP RTEDNEF YOFETSHETB, LBL Y FEMECHYPT. hFPTBS LBFEZPTYS MADEK, LPFPTSCHE MAVSF TSCHVPL, PFMYUBEFUS PF RETCHPK. h OEЈ CHIPDSF DPChPMSHOP PTYZIOBMSHOSCH Y YOPZDB DBCE LUGEOFTYUOSHE NSCHUMYFEMY. fY MADI UYMSHOP PFMYUBAFUS PF PUFBMSHOSHI MADEK, LBL IMPDOPLTPCHOSHE TSCHVSH PFMYUBAFUS PF PUFBMSHOPZP TSICHPFOPZP NYTB, Y FBL CE, LBL TSECHUPCHUPCHUPYPCHUPYP OSCHK NYT Y OE CHSHCHPIDSEYE ЪB EZP RTEDEMSHCH, YI CHMBDEMSHGSH RSHFBAFUS PFZPTPDYFSHUS Y HKFY PF TEBMSHOPUFY PLTHTSBAEEZP YI NYTB. mAVYFEMY TSCHV DPUFBFPYuOP BZTEUUYCHOSCH RP UCHPEK OBHTE Y URPLPCOP OBVMADBAF UB FEN, LBL LFY RTELTBUOSCH RMBCHBAEYE UP'DBOYS TsBDOP RPTSYTBFYUOP DTHWFZWPAY UCHPEK .

lFP OE MAVYF TSHVPL.

TSHVPL OE MAVSF LTBKOE YUKHCHUFCHYFEMSHOSH MADI, LPFPTSCHE OE CHSCHOPUSF BZTEUUYA OH CH LBLPK ZHTNE.

YuETERBIB. lFP Y RPYENH MAVYF YUETERBI.

YuETERBIB - PMYGEFCHPTEOYE OBDTsOPUFY Y BVUPMAFOPZP URPLPKUFCHYS. uPZMBUOP LIFBKULPK NYZHPMPZYY, ENMS RPLPYFUS RBOGYTE ZYZBOFULPC YUETERBIY बद्दल. fE, LFP GEOIF LPNZHPTF Y UFBVIMSHOPUFSH, YUKHCHUFCHYFEMSHOSHHE MADI U DEMYLBFOPK DKHYPK, RPLHRBAF YUETERBIH. YuETERBIB OILZDB OE UNPTSEF ЪBNEOIFSH OH NKHCB, OH DTHZB. еUMY YUETERBIB TSYCHЈF DPNB X PDYOPLPK TSEOOYOSCH YMY PDYOPLPZP NHTSYUOSCH, LFP POBYUBEF, YuFP POY UFTENSFUS L MAVCHY, YuFP POY PFLTSCHFSHPTSE DYPYFMSYPYPYPYMY होश्चन पफोपेयोसन.

lFP OE MAVYF YUETERBI.

NEDMEOOOP RETEDCHYZBAEBUSUS YUETERBIB TBDTBTSBEF UFTENIFEMSHOSCHI, RSHMLYI, PVEYFEMSHOSHCHI VPMFMYCHSHCHI MADEK, LPFPTSHN RPUFPSOOP OKHTSOSCH UMKHYBPTCHMYCHPYCHPOCHY UCHPYI UPVUFCHEOOSCHI RTPVMENBI बद्दल FSHUS FPMSHLP.

h PDOPK OEVPMSHYPK UFBFSHE OECHPNPTSOP TBUUNPFTEFSH CHUEI TSYCHPFOSHI, LPFPTSCHI UEZPDOS DETSBF माडी CH LBYUEUFCHE DPNBYOYI MAVYNGECH. sEETYGSHCH, ЪNEY, FTPRYUUEULYE RFYGSH Y DBTSE VBVPYULY TSHLY-VPZPNMSCH - LFP FPTSE DBMELP OE RPMOSCHK URYUPL FAIRIES, P LPN OE VSHMP KHRPNSOKHPPPNMSCH. OP EUFSH Y DTHZBS, DPUFBFPYUOP NOPZPYUYUMEOBS LBFEZPTYS MADEK, P LPFPTPK UMEDHEF KHRPNSOKHFS PUPVP - LFP FE, KH LPZP OEF OILBLLPZP DPFZPFPYOBS YLPZP RTYPVTEUFY.

yFBL, YuFP, EUMY KH CHBU DPNB OEF OILBLLPZP DPNBIOEZP MAVYNGB Y CHSH OILZP OE IPFYFE ЪBCHEUFY?

eUMY LFP FBL, EUMY CHCHCHTPUMSCHK Y OEBCHYUYNSCHK YuEMPCHEL, OP KH CHBU OEF DPNBIOYI TSYCHPFOSHY CHCH BVUPMAFOP TBCHOPDYOP LOYN PFOPUYFEUSH, FP LFPYPYFYFEEUSH

x CHBU EUFSH LFP FP, P LPN CHSHCH ЪBVPFYFEUSH Y LEN TBURPTSTSBEFEUSH. x CHBU DPUFBFPYUOP VMYOLI MADEK, ZPFPCHSHCHI RPDDETSBFSH Y ЪBEIFYFSH CHBU, EUMY RPFTEVHEFUS. CHUE CHBY YUKHCHUFCHB HTSE ЪBOSFSH VMYILYNY MADSHNY, Y OEF OEPVIPDYNPUFY YЪMYFSH UCHPA OTTSOPUFSH LPZP-OYVHDSH RKHYUFEOSHLPZP YMYCHBITS बद्दल.

CHCH OE KHUFBFE PVEBFSHUS U MADSHNY, MEZLP CHUFKHRBEFE CH LPOFBLF U OYNY, B CH FEI UIFKHBGYSI, LPZDB DTHZIE RPLHRBAF VPMPOLH YMY RPRKHRBAF VPMPOLH YMY RPRKHPHZBS, DYMY RPRKHPCHBPZPZPZFBPZFZBYS ЪChPOYFE UCHPEK DPYUETY.

CHCH VPMSHYE OE IPFYFE VTBFSH UEVS बद्दल PFCHEFUFCHEOOPUFSH ЪB DTHZPE TSYCHPE UKHEEUFChP - DMS OBYUBMB ChBN OHTSOP IPFS VSCH TBBPVTBFSHUS UP UCHUPEKHEOPUFSHUS.

CHCH OE IPFYFE OH PF LPZP ЪBCHYUEFSH.

CHCH YOUFYOLFYCHOP YUKHCHUFCHHEFE: FPMSHLP NHTSYUYOB NPTSEF DBFSH CHBN FP, YuFP CHBN OHTSOP, Y CHUS CHBYB UKHEOPUFSH RTPFPYCHYFUS UBNPK PYPYPHOBCHYPYPYPYFYFYFYF FЈOL PN, NHTSB UPVBLPK, B DKHYECHOSCHK RPLPK Y LPNZhPTF BLCHBTYKHNPN U TSCHVLBNY.

CHCH OE MAVYFE TSYCHPFOSCHI, TH SING BVUPMAFOP CHBU OE YOFTEUHAF. th ChBN UPCHETYOOOP OE UFSHDOP PF LFPPZP, FP बद्दल OEUNPFTS, UFP YBUFEOSHLP MADULBS NPMChB ZPCHPTYF, UFP FPMSHLP ЪMPVOSHCH VEURTYUYOOOP OE MAPVOSHCH VEURTYUYOOOP OE MAPHOPYFYPYFYOOP. CHCH CE, OBRTPFYCH, UYUYFBEFE, YuFP YOPZDB ЪB YUTENETOPK MAVPCHSHA L TSYCHPFOSCHN ULTSHCHBEFUS RTEITEOYE Y OEOOBCHYUFSH L MADSN.

fYRYYUOSCHK RTYNET FBLPZP RPCHEDEOYS - vTYDTSYF vBTDP. POB RPMOPUFSHHA MYYEOB NBFETYOULPZP YOUFYOLFB, DBCE OE NPTSEF CHSCHOPUYFSH UCHPEZP UPVUFCHEOOPZP CHTPUMPZP USCHOB, RTDETTSYCHBEFUS RTPZHBIYUFYCHFYCHPYCHBECHBECHBECHB CHUEI OBU OE OPUIFSH OBKhTBMSHOSHI NIPCH.

lBL RTBCHYMP, NSCH CHSHCHVYTBEN DMS UEVS DPNBIOOEE TSYCHPFOPE, RPDUPOBFEMSHOP UMEDHS CHUEZP MYYSH FTN NPFYCHBN:

lPNNEOFBTYECH OEF.

...मी जितके जास्त लोक ओळखतो,
जितका मी आयुष्याचा अभ्यास करतो,
मला प्राणी जितके आवडतात.
ए फेडोटोव्ह

प्राण्यांवर प्रेम करणे सोपे आहे - हे खरे आहे. मला माणसांपेक्षा प्राणी जास्त आवडतात. ते सोपे आहेत, इतके कपटी नाहीत. बऱ्याचदा तुम्हाला त्यांच्याकडून काय अपेक्षा करावी हे माहित असते; कुत्रा नेहमी वाट पाहतो, शेपूट हलवतो आणि प्रेम करतो, पोट उघडतो, आपल्याभोवती धावतो, आपले हात चाटतो. उन्माद नाही. तिला तिचा गृहपाठ करायला भाग पाडण्याची गरज नाही, वाद घालण्याची गरज नाही, तिचे मत विचारात घ्या, इ. आपण निर्जंतुकीकरण देखील करू शकता, जेणेकरून ते आपल्या हेममध्ये काय आणेल याची भीती बाळगू नका! आणि तो ड्रग व्यसनी होणार नाही!

मला माणसांपेक्षा प्राणी जास्त आवडतात!!! ते निष्ठावान आणि दयाळू आहेत... आणि मी फक्त कुत्र्यांवर प्रेम करतो... मी अशा लोकांचा तिरस्कार करतो जे प्राण्यांवर प्रेम करत नाहीत आणि त्यांना त्रास देतात... मी या सर्व नैतिक राक्षसांना मारून टाकीन...

काही लोक माणसांपेक्षा प्राण्यांवर जास्त प्रेम का करतात? किंवा कदाचित ही वाईट गोष्ट नाही?

किती क्रूर आहोत आपण
डोळ्यांच्या वेगवेगळ्या आकारांसह,
लोकांच्या भावना खोल आहेत
अनेकदा ते आपल्याला स्पर्श करत नाहीत.

मांजरी, कुत्री आणि इतर
अश्रू होऊ शकते
आम्ही त्यांना मदत करण्यासाठी रांगेत उभे आहोत,
सॉसेज खरेदी करण्यासाठी.

दु:खांबद्दल उदासीन नाही
विविध रंगांचे प्राणी,
आम्हाला फक्त सहानुभूती नाही
दुःखी लोकांच्या समस्यांकडे.

शोकांतिका आपल्याला स्पर्श करत नाही,
ती दुसऱ्याची समस्या आहे
कॉमेडी चालू करणे सोपे आहे
मनःशांती जपण्यासाठी.

तुमच्या लक्षात आले असेल की प्राणी प्रेमी दोन प्रकारात मोडतात. प्रथम ते आहेत जे प्राण्यांवर प्रेम करतात आणि लोकांशी चांगले वागतात. ते प्राण्यांबद्दल कट्टर नसतात आणि मानवी संवादाला अधिक प्राधान्य देतात.

प्राणी प्रेमींची दुसरी श्रेणी म्हणजे जे इतर लोकांवर त्यांच्या आरोपांचा अनादर करण्यासाठी हल्ला करतात. अशी अनेक प्रकरणे आहेत जिथे मांजरी आणि कुत्र्यांचे मालक त्यांच्या पाळीव प्राण्यांकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे मुलांचे नुकसान करतात. (आम्ही अर्थातच दुःखीपणाबद्दल बोलत नाही - जेव्हा एखादे मूल एखाद्या प्राण्यावर अत्याचार करते, आणि अशा मुलाला पुन्हा शिक्षण देण्यासाठी काही उपाय योजले पाहिजेत.) असे लोक कधीकधी प्रियकराच्या फायद्यासाठी स्वतःचे जीवन बलिदान देण्यास तयार असतात. प्राणी, परंतु त्याच वेळी उदासीनपणे जमिनीवर पडलेल्या व्यक्तीच्या मागे जा.

असे का होत आहे? काही लोक माणसांपेक्षा प्राण्यांना प्राधान्य का देतात?

प्रत्येक व्यक्तीला आनंदी राहायचे असते. आपले सर्व अनुभव, आनंदाच्या किंवा उदासपणाच्या भावना इतरांशी भावनिक संबंधांच्या उपस्थिती किंवा अनुपस्थितीशी संबंधित आहेत. लोक इतर लोकांशिवाय आनंदी होऊ शकत नाहीत. कारण माणूस हा सामाजिक प्राणी आहे. मूल प्राण्यांमध्ये माणूस म्हणून वाढू शकत नाही.

पण कधी कधी आयुष्यात आनंद मिळवणे शक्य होत नाही. आपण सहसा इतरांकडून अपेक्षा करतो जे ते आपल्याला देऊ शकत नाहीत. हे घडते कारण आपण स्वतःला आणि इतर लोकांना खरोखर समजत नाही . आम्ही त्यांच्याकडे आमच्या कल्पनांच्या प्रिझममधून, आमच्या मूल्य प्रणालीद्वारे पाहतो. लोक आपल्यापेक्षा वेगळे आहेत असा विचार न करता, आंतरिक गुणांइतके बाह्यतः नाही.

त्यांना प्राणी आवडत नसतील, परंतु तरीही एका मुलाला जळत्या घरातून वाचवतात. किंवा ते नेहमीच्या अर्थाने कोणावर अजिबात प्रेम करत नाहीत, परंतु त्याच वेळी सुसंस्कृत आणि सभ्य राहतात.

काही लोक माणसांपेक्षा प्राण्यांवर जास्त प्रेम करतात ही वस्तुस्थिती दर्शवते की त्यांच्या अपूर्ण इच्छा आहेत. जर एखाद्या व्यक्तीला आंतरिक शून्यता, जीवनाबद्दल असंतोष वाटत असेल तर तो ते इतर लोकांवर शत्रुत्वाच्या रूपात फोडतो.

शेवटी, जेव्हा सर्वकाही आतून काळे असते, तेव्हा आपल्या आजूबाजूला वाईट वाटते. आणि फक्त एक प्रिय प्राणी तुम्हाला सांत्वन देईल आणि दुःखी विचारांपासून विचलित करेल.

जीवनातून आनंद आणि समाधान न मिळाल्यास, एखादी व्यक्ती आनंद मिळविण्याचा सर्वात सोपा मार्ग - त्याच्या आवडत्या प्राण्याचा अवलंब करते. शेवटी, तुम्हाला त्याला समजून घ्यायला शिकण्याची गरज नाही, तुम्ही एखाद्या व्यक्तीप्रमाणे त्याच्याशी जुळवून घ्या. तुम्ही त्याच्यावर बिनशर्त प्रेम करू शकता. आणि त्या बदल्यात पारस्परिकता प्राप्त करा. आणि हे प्रेमळ लोकांपेक्षा सोपे आहे.

जर प्राणी आधीच इतके चांगले असतील तर लोकांवर प्रेम करायला का शिका?

आणि ते कसे घडते,
आमच्यात काय क्षमता आहेत?
प्राण्यांवर जिवापाड प्रेम करा
आणि माणसांमध्ये फक्त घाणच दिसते...?

कदाचित थोडेसे...
कदाचित किमान थोडे
चला एकमेकांना आनंद देऊया
दुसऱ्याच्या दु:खाचे सांत्वन करू का?

चला फक्त प्राणीच नाही
आम्ही आमचे प्रेम देऊ,
आणि जग अधिक सहज हसेल.
शेवटी, आमच्या रक्तात माणुसकी आहे!

माणसांवर नव्हे तर प्राण्यांवर प्रेम करणे पुरेसे का नाही? कारण आपण मानव जन्माला आलो आहोत! आम्ही मांजरी आणि कुत्र्यांनी तयार केलेले नाही - "आमच्याकडे मानवतेचे रक्त आहे!" आणि इतर लोकांशिवाय आपण अस्तित्वात नसतो;

लोकांवर प्रेम करणे म्हणजे प्राण्यांवर प्रेम करणे सोडून देणे नव्हे. याउलट, जो माणूस इतर लोकांवर प्रेम करतो तो त्याच्या सभोवतालच्या संपूर्ण जगाबद्दल चांगला दृष्टीकोन ठेवतो..

परंतु लोकांशी संवाद साधताना कधीकधी वेदना होतात तर तुम्ही माणसांपेक्षा प्राण्यांवर अधिक प्रेम कसे करू शकत नाही? हे घडते कारण इतरांशी योग्य संवाद कसा साधावा हे कोणीही आम्हाला शिकवले नाही. अगदी अलीकडे पर्यंत .

आता मानवी मानसिकतेबद्दल नवीन ज्ञान आहे, ज्याच्या मदतीने आपण त्याच्या संरचनेबद्दल शिकू शकता - विचार, इच्छा, हेतू, लोकांचे हेतू. युरी बर्लानचे "सिस्टम-वेक्टर मानसशास्त्र" तुम्हाला स्वतःला समजून घेण्यास आणि इतरांना स्वतःला ओळखण्यास मदत करते.

युरी बर्लानच्या "सिस्टम-वेक्टर सायकोलॉजी" च्या प्रशिक्षणाच्या मदतीने इतर लोकांची मानसिकता समजून घेण्यास शिकल्यानंतर, आपण यापुढे कोणावर अधिक प्रेम केले पाहिजे - प्राणी किंवा लोक असा प्रश्न विचारणार नाही. कारण जेव्हा तुम्ही दुसऱ्या व्यक्तीला ओळखता आणि समजून घेता तेव्हा त्याच्याशी संवाद साधताना अतुलनीय आनंद मिळतो.

“जेव्हा मी मित्रांना भेटायला जातो, तेव्हा मी त्यांना त्यांच्या इंग्रजी बुलडॉगला लगेच दुसऱ्या खोलीत बंद करण्यास सांगतो,” 27 वर्षांची एकटेरिना कबूल करते. ती कुत्र्यांना घाबरत नाही, ती फक्त "त्यांची उपस्थिती सहन करू शकत नाही." कॅथरीन प्रमाणे, ज्या लोकांना प्राणी आवडत नाहीत त्यांना अनेकदा चिडचिड, तिरस्कार किंवा उलटपक्षी प्राणी जगाबद्दल पूर्णपणे उदासीन असतात. मनोचिकित्सक इरिना झेमत्सेवा म्हणतात, “अनेकदा अशा नकारामागे सर्व प्राण्यांच्या स्वभावाच्या तत्त्वाचे, त्यांच्या उत्स्फूर्ततेचे आणि प्रामाणिकपणाचे खुले प्रकटीकरण स्वीकारण्याची असमर्थता असते. "पाळीव प्राणी दाखवणारे बिनशर्त प्रेम देखील भयावह आहे." चला कारण शोधण्याचा प्रयत्न करूया.

नकारात्मक अनुभव किंवा त्याची कमतरता

प्राणी आपल्यावर सकारात्मक भावना देतात, आपल्याला त्यांचे बिनशर्त प्रेम देतात आणि आपण त्यांना खरे मित्र आणि समान कुटुंब सदस्य म्हणून समजू लागतो. परंतु ज्यांना लहानपणापासून त्यांच्याशी संवाद साधण्याची सवय नाही त्यांच्यासाठी हे स्वीकारणे कठीण आहे. ज्यांच्या घरात कुत्रा, मांजर किंवा हॅमस्टर कधीच नव्हता आणि म्हणूनच त्यांना अशा प्रकारच्या नात्याचा अनुभवही नाही, ते सहसा उदासीन राहतात. कधीकधी उदासीनता संभाव्य मानसिक आघातापासून स्वतःचे रक्षण करण्याच्या बेशुद्ध इच्छेशी संबंधित असते. “उदाहरणार्थ, जर लहानपणी एखाद्या मुलाला प्रिय कुत्र्याचा मृत्यू किंवा तोटा सहन करणे कठीण झाले असेल तर, तो मोठा झाल्यावर, हे लक्षात न घेता, त्याला या परिस्थितीत दिसेल - घरात एक कुत्रा - धोका. त्याच्या मानसिक संतुलनासाठी. आणि ते टाळण्यासाठी ती सर्व काही करेल, ”झूससायकॉलॉजिस्ट एलेना फेडोरोविच स्पष्ट करतात.

मिरर प्रतिमा

इरिना झेम्त्सेवा म्हणतात, “कधीकधी आपण अचानक स्वतःला आपल्या प्राण्यांमध्ये पाहू शकतो. - ते "अत्यंत संवेदनशील प्राणी असल्याने, ते सहसा आमच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांचा अवलंब करतात. आणि ते एक प्रकारचे आरशात बदलतात, त्यांच्या मालकाचे बेशुद्ध प्रक्षेपण बनतात. म्हणून, उदाहरणार्थ, जर कोणी असे म्हटले की ते मांजरींना उभे करू शकत नाहीत, तर याचा अर्थ असा होऊ शकतो की ते त्या प्रजातीच्या प्राण्यांशी विरोधाभास नाहीत, परंतु ते त्यांच्यासाठी मूर्त स्वरूप असलेल्या वैशिष्ट्यांसह आहेत. मांजरी प्रामुख्याने स्वातंत्र्याशी संबंधित आहेत. परिणामी, एखाद्या व्यक्तीमध्ये एकतर हे चारित्र्य गुणधर्म नसतात (परंतु त्याला आवडेल, कारण तो दुसऱ्या व्यक्तीवर किंवा परिस्थितीवर अवलंबून राहून ग्रस्त आहे), किंवा त्याउलट, त्याच्या स्वातंत्र्यामुळे त्याला त्रास होतो (कारण हे त्याला कठीण एकाकीपणासाठी दोषी ठरवते) .

जॉर्जी, 26 वर्षांची, अभियंता "मी त्यांच्याशी संवाद साधू शकलो कारण मला त्यांच्या मालकांवर प्रेम आहे"

“पालक नेहमी म्हणायचे की प्राणी घाणेरडे असतात आणि त्यांना दुर्गंधी येते. कदाचित म्हणूनच मला त्यांच्याबद्दल कधीच कोमल भावना वाटल्या नाहीत? रस्त्यावर कुत्र्याचे पिल्लू पाहिल्यावर भावना नसतात, उलट मला त्रास होतो. याशिवाय, मला असे वाटते की पाळीव प्राणी असण्यात काही अर्थ नाही, कदाचित संरक्षक कुत्रे किंवा शिकारी कुत्रे. पण तरीही, मला वाटते की मला दोन कुत्री आवडतात. मुख्यतः कारण ते माझ्या जिवलग मित्रांचे आहेत. असे दिसते की मी त्यांच्यावर प्रेम करू शकलो कारण मी त्यांच्या मालकांवर प्रेम करतो. जेव्हा मी येतो तेव्हा हे कुत्रे इतके आनंदित होतात की ते माझ्यामध्ये प्रतिसाद देतात. तथापि, याचा अर्थ असा नाही की मी इतर प्राण्यांवर प्रेम करण्यास तयार आहे. पण हे कुत्रे मला स्पर्श करतात, मला त्यांची सवय झाली आहे आणि त्यांना पाहून मला खूप आनंद होतो.”

काय करावे?

संवेदनशील व्हा

चार पायांचा मित्र असलेल्या तुमच्या मित्राच्या जागी स्वतःची कल्पना करण्याचा प्रयत्न करा. त्याचे पाळीव प्राणी त्याला कोणत्या भावना देतात? तुझा मित्र त्याच्याशी इतका का जोडला गेला आहे? या प्रश्नांची उत्तरे शोधण्याचा प्रयत्न करून, आपण परिस्थिती नवीन मार्गाने पाहू शकता: पाळीव प्राणी स्वारस्य आणि प्रेम देखील पात्र आहेत हे शोधा. आणि आपण खरोखर त्यांच्याबद्दल उबदार वृत्ती ठेवण्यास शिकू शकता.

आपल्या शरीरासह आरामदायक व्हा

प्राण्यांशी संप्रेषणामध्ये शारीरिक संपर्क समाविष्ट असतो. कदाचित तो तुमच्यासाठी अप्रिय असेल कारण तुम्हाला सामान्यतः कोणत्याही स्पर्शाने, लोक आणि प्राणी या दोघांकडूनही अस्ताव्यस्त वाटत असेल, इतकेच की नंतरचे लोक त्यांच्या आपुलकीच्या इच्छेमध्ये अधिक थेट असतात. स्पर्शिक संवेदनांचा आनंद घ्यायला शिका. व्यावसायिक मसाज, तुमच्या जोडीदाराचा सौम्य स्पर्श किंवा तुमच्या त्वचेवर क्रीम किंवा सुगंधी तेल लावण्याची संध्याकाळची विधी तुम्हाला हे कामुक आनंद शोधण्यात मदत करेल.

कठीण भावना

पाळीव प्राणी एखाद्या व्यक्तीशी शारीरिक संपर्क साधण्यासाठी सहज प्रयत्न करतात आणि आमच्याकडून प्रतिसादाची अपेक्षा करतात. त्यांच्याशी संवाद साधताना नेहमी शारीरिक संपर्क असतो. जेव्हा एखादी व्यक्ती असे म्हणते की त्याला प्राणी आवडत नाहीत, तेव्हा याचा अर्थ असा होऊ शकतो की तो अस्वस्थ आहे... त्याच्या शरीरात, जणू काही तो त्याच्या शारीरिक संवेदनांपासून कापला गेला आहे. म्हणून, मांजर, कुत्रा किंवा गिनी डुक्कर यांच्याशी अशा साध्या आणि नैसर्गिक शारीरिक संवादामुळे त्याच्यामध्ये भीती आणि चिंता निर्माण होते.

ज्यांना लहानपणी त्यांच्या पालकांनी लहान मुलांप्रमाणे वागण्यास मनाई केली होती, म्हणजेच अंतःप्रेरणा आणि त्यांच्या स्वतःच्या इच्छेनुसार वागतात, त्यांना अनेकदा पाळीव प्राण्यांबद्दल तिरस्काराने वागवले जाते. "हे आश्चर्यकारक आहे, परंतु नंतर, त्याच्या मित्रांच्या मांजरीमध्ये, ज्याने अचानक त्याच्या मांडीवर उडी घेतली, अशा व्यक्तीला एक चिकट, अनियंत्रित मूल दिसेल," इरिना झेम्त्सेवा पुढे सांगते. "आणि, त्याच्या पालकांप्रमाणे (जे उत्स्फूर्त वागणूक स्वीकारत नाहीत), तो रागावेल आणि तिला नापसंत करेल."

जो जवळ आहे त्याला

ज्याला प्राणी आवडत नाहीत त्याचा तुम्ही न्याय करू नये: त्याची स्वतःची कारणे आहेत. परंतु आपण त्याला आणि आपल्या पाळीव प्राण्यामध्ये संपर्क स्थापित करण्याचा प्रयत्न करू शकता. त्याच्याशी संवाद तुम्हाला नक्की काय देतो याबद्दल बोला. चार पायांचा मित्र तुमच्या आयुष्यात कोणती भूमिका बजावतो, तो तुम्हाला कोणते लक्ष, कोमलता आणि प्रेम देतो हे पाहिल्यानंतर, तुमचा संवादकर्ता एखाद्या व्यक्ती आणि पाळीव प्राणी यांच्यातील संबंधाचे सार अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास सक्षम असेल. तुमचे पाळीव प्राणी विशेषत: कोणते खेळ आणि आपुलकी पसंत करतात हे दाखवून तुम्ही त्यांना हळूहळू जवळ आणू शकता. परंतु घाई करू नका आणि कोणत्याही परिस्थितीत या संप्रेषणाची सक्ती करू नका.